Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века

 Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа — расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества. Как авторитетные представления о поэзии, принятые в Европе, повлияли на сочинения русских авторов елизаветинского времени — Кантемира, Ломоносова, Сумарокова, Тредиаковского и других? Какие коммуникативные схемы стояли за их сочинениями и какое место в модели социума было отведено литературному акту? В каких формах словесность предъявляла и обосновывала свои претензии на общественное признание? В чем лирический модус был смежен с конструкциями монархической власти и политической субъектности подданного? Кирилл Осповат — филолог, доцент Университета Висконсина в Мэдисоне.

Bu seriyada

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

Taassurotlar2

Alex W.
Alex W.taassurotlarni ulashish6 yil oldin
Норм, но не восторг
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Daniil
Daniiltaassurotlarni ulashish3 yil oldin
👍Tavsiya etaman
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish

Iqtiboslar147

читателя требуют, чтобы он не читал книги, a жил по книгам. И читатель воспринимает это требование так, как средневековая аудитория принимала суровые нормы проповедуемой ей морали: если я живу в практической жизни иначе, чем требуют книги, то это по моей слабости и недостоинству.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Итак, литература служит медиумом социального формирования субъектности в тот момент, когда абсолютистская (само)дисциплина претендует на место религиозной.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Здесь, стало быть, мы не имеем дела с наблюдением своей «души», с погружением в самого себя как изолированное существо для проверки и дисциплины своих самых потаенных душевных движений ради Бога — как в случае самонаблюдения, возникающего в первую очередь по религиозным мотивам. Но речь идет о наблюдении за самим собой с целью дисциплинировать себя в общественно-светском обиходе.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish

Javonda29

Новое литературное обозрение
Новое литературное обозрение
Новое литературное обозрение
781 kitob
2.2K
вокруг литературы
Даша Суханова
Даша Суханова
156 kitob
29
disillusion
Валерия Фролова
Валерия Фролова
308 kitob
24