История эмоций
Ян Плампер

To‘liq o‘qish

Bepul parchaO‘qish

Kitob haqida Taassurotlar4 Iqtiboslar1.6K Oʻqiyapti3.3K Javonlarda Bu seriyada

Книга посвящена истории изучения эмоций — одной из наиболее быстро растущих областей в современной исторической науке. Она представляет собой первую монографию, знакомящую читателя как с прошлым и настоящим этой области, так и с предлагаемым направлением дальнейшего ее развития. Книга построена вокруг спора между социально-конструктивистскими и универсалистскими теориями эмоций — спора, который структурировал исследовательскую практику в различных областях изучения чувств на протяжении более ста лет: социальные конструктивисты полагают, что эмоции являются преимущественно результатом научения, культурно специфичны и подвержены историческим изменениям, тогда как универсалисты настаивают на том, что эмоции одинаковы во всех культурах и во все времена. Автор историзирует и проблематизирует эту бинарную оппозицию, указывая на возможности изучения эмоций за пределами конструктивизма и универсализма. Кроме того, в книге описывается история ученой рефлексии по поводу чувств в науках о жизни — от экспериментальной психологии XIX в. до новейшей аффективной нейронауки, а также в антропологии, философии, социологии, лингвистике, истории искусств, политической науке и истории с древних времен до наших дней.

Психология Человек и общество

Original nashr sanasi: 2024

Nashr sanasi: 2024

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Научная библиотека

tarjimon: Кирилл Левинсон

Qogʻoz sahifalar: 746

Bu seriyada

Ф.В. Булгарин — писатель, журналист, театральный критик

Корнелия ИчинЭнергия кризиса. Сборник в честь Игоря Павловича Смирнова

Вера МильчинаХроники постсоветской гуманитарной науки. Банные, Лотмановские, Гаспаровские и другие чтения

Сергей КрихДругая история: «Периферийная» советская наука о древности

Стюарт ГолдбергМандельштам, Блок и границы мифопоэтического символизма

Михаил ВайскопфПисатель Сталин. Язык, приемы, сюжеты

Константин КаминскийЭлектророман Андрея Платонова. Опыт реконструкции

Homo scriptor. Сборник статей и материалов в честь 70-летия М. Эпштейна

Владимир Шаров: По ту сторону истории

Вероника Файнберг, Павел УспенскийК русской речи: Идиоматика и семантика поэтического языка О. Мандельштама

Русский реализм XIX века: общество, знание, повествование

Борис Дубин, Лев ГудковЛитература как социальный институт: Сборник работ

18+

Ярослава АнанкоКаникулы Каина: Поэтика промежутка в берлинских стихах В.Ф. Ходасевича

Абрам Ильич РейтблатКлассика, скандал, Булгарин…: Статьи и материалы по социологии и истории русской литературы

Укрощение повседневности: нормы и практики Нового времени

Санна ТуромаБродский за границей: Империя, туризм, ностальгия

Клио в зазеркалье: Исторический аргумент в гуманитарной и социальной теории

Елена ГлазоваОт философии к прозе. Ранний Пастернак

Век диаспоры. Траектории зарубежной русской литературы (1920—2020). Сборник статей

Ирина ПаперноСоветская эпоха в мемуарах, дневниках, снах. Опыт чтения

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar4

Mishkotenoktaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👎Tavsiya etmayman

💤Zerikarli

Книга, к сожалению, чересчур специфическая и едва ли интересная. Очевидно, что она задумана как научпоп-жанр, так как является «обзором» многих исследовательских трудов по изучению роли, сути эмоций в разных эпохах и культурах, и попытке собрать все это в единую картину, но язык ужасен, автор (и переводчик вместе с ним) страдает графоманством, книга настолько перегружена идиотскими громоздкими формулировками, что держаться в ней за смысловую ниточку требует титанических усилий. Упомянуто очень много имен просто с целью УПОМЯНУТЬ, хотя очевидно, что это имя читатель забывает через предложение (в лучшем случае, если он вообще его запоминал, ведь в этом ноль смысла). Структура книги тоже слегка шизофренична, ни одна глава по смыслу не закончена (для меня). Как вам например такая часть предложения? «в главе III мы более подробно рассмотрим этот тектонический сдвиг, пока же следует лишь сказать, что с эпистемологической точки зрения триумфальное шествие наук о жизни обещало реанимировать те сферы, которые понесли сокрушительный «побочный ущерб» в результате лингвистического поворота: ….» и это 1/3 предложения. Если это более научный труд, то в научных обзорах принят простой и лаконичный язык для удобства перевода. Если это научпоп, то его цель заинтересовать публику простой и интересной подачей специфического материала. Короче, мрак.

6 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Мария С.taassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

💡Axborot beruvchi

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Станислав Ивченкоtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

🙈Hech bir narsa tushunarli emas

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar1632

Е Кiqtibos olmoqda2 yil oldin

Основа внутренней свободы — самоконтроль, а для него нет ничего опаснее чувств

4 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Mishkotenokiqtibos olmoqda2 yil oldin

обратить взгляд на Японию или Индию, где никогда не было и нет этого дуализма «похоти» и «любви». Как считает Редди, на примере проституции можно видеть, что это разделение в Японии до сих пор не прижилось

3 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Анна Рымареваiqtibos olmoqda1 yil oldin

На эмоции, которые средневековый человек мог свободно выражать, в процессе перехода к современной эпохе были, как считал Элиас, наложены социальные табу. Эти табу были интериоризованы, и внешнее принуждение превратилось в самопринуждение. Это привело к психическим деформациям, которые в лучшем случае компенсировал спорт — предохранительный клапан, через который можно выражать эмоции в брутальной, нефильтрованной форме, — а в худшем случае результатом становились «навязчивые действия и прочие психические отклонения»

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish