Придворная словесность: институт литературы и конструкции абсолютизма в России середины XVIII века
Кирилл Осповат

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Институт литературы в России начал складываться в царствование Елизаветы Петровны (1741–1761). Его становление было тесно связано с практиками придворного патронажа — расцвет словесности считался важным признаком процветающего монархического государства. Развивая работы литературоведов, изучавших связи русской словесности XVIII века и государственности, К. Осповат ставит теоретический вопрос о взаимодействии между поэтикой и политикой, между литературной формой, писательской деятельностью и абсолютистской моделью общества. Как авторитетные представления о поэзии, принятые в Европе, повлияли на сочинения русских авторов елизаветинского времени — Кантемира, Ломоносова, Сумарокова, Тредиаковского и других? Какие коммуникативные схемы стояли за их сочинениями и какое место в модели социума было отведено литературному акту? В каких формах словесность предъявляла и обосновывала свои претензии на общественное признание? В чем лирический модус был смежен с конструкциями монархической власти и политической субъектности подданного? Кирилл Осповат — филолог, доцент Университета Висконсина в Мэдисоне.

История История России Человек и общество

Yosh cheklovlari: 12+

Nashr sanasi: 2020

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Интеллектуальная история

Qogʻoz sahifalar: 529

Oʻxshash kitoblar

Александр КаменскийТайные безумцы Российской империи XVIII века

Жюльен Блан, Лоран Дузу, Себастьен АльбертеллиИстория Сопротивления во Франции 1940–1944

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Юрген ОстерхаммельПреображение мира. История XIX столетия. Том I: общества в пространстве и времени

Русские парижане глазами французской полиции ХVIII века

18+

Дмитрий ЛихачевЧеловек в литературе Древней Руси

Сайрус Г. ГордонДо Библии. Общая предыстория греческой и еврейской культуры

Ян ПламперИстория эмоций

Виктор ПетелинИстория русской литературы XX века. Том I. 1890-е годы – 1953 год. В авторской редакции

Дмитрий ЛихачевЛитература – реальность – литература

Денис СдвижковЗнайки и их друзья. Сравнительная история русской интеллигенции

Мэри БирдСмех в Древнем Риме: как шутили и над чем смеялись в Вечном городе

Виктор ПетелинИстория русской литературы второй половины XX века. Том II. 1953–1993. В авторской редакции

Елена Пенская, Нора БуксРусская развлекательная культура Серебряного века. 1908–1918

Андрей Виноградов, Михаил Бойцов, Илья АникьевБог, Рим, народ в cредневековой Европе

Ален де ЛибераСредневековое мышление

Нора БуксВладимир Набоков. Русские романы

Вероника Зусева-ОзканЖенщина модерна. Гендер в русской культуре 1890–1930 годов: Коллективная монография

18+

Лев ЛосевЭзопов язык в русской литературе (современный период)

18+

Олег ВоскобойниковТысячелетнее царство: Христианская культура Средневековой Европы

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar 2

Alextaassurotlarni ulashish6 yil oldin

Норм, но не восторг

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Daniiltaassurotlarni ulashish3 yil oldin

Tavsiya etaman

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar 147

Марк Б.iqtibos olmoqda3 yil oldin

читателя требуют, чтобы он не читал книги, a жил по книгам. И читатель воспринимает это требование так, как средневековая аудитория принимала суровые нормы проповедуемой ей морали: если я живу в практической жизни иначе, чем требуют книги, то это по моей слабости и недостоинству.

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Марк Б.iqtibos olmoqda3 yil oldin

Итак, литература служит медиумом социального формирования субъектности в тот момент, когда абсолютистская (само)дисциплина претендует на место религиозной.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Марк Б.iqtibos olmoqda3 yil oldin

Здесь, стало быть, мы не имеем дела с наблюдением своей «души», с погружением в самого себя как изолированное существо для проверки и дисциплины своих самых потаенных душевных движений ради Бога — как в случае самонаблюдения, возникающего в первую очередь по религиозным мотивам. Но речь идет о наблюдении за самим собой с целью дисциплинировать себя в общественно-светском обиходе.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish