«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar1 Iqtiboslar77 Oʻqiyapti1.2K Javonlarda Bu seriyada

Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие — искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков — демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама». Что влечет за собой подобное разделение? В книге рассматривается не только история понятия и общетеоретические аспекты концепции традиционного ислама, но и, что наиболее ценно, его региональный характер в Татарстане, Башкортостане, Крыму.

Религия История религии Наука

Nashr sanasi: 2021

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Studia religiosa

Qogʻoz sahifalar: 321

Bu seriyada

Станислав ПанинФилософия эзотеризма. Эзотеризм как предмет исторической и философской рефлексии

Виктория СмолкинСвято место пусто не бывает: история советского атеизма

Анна СоколоваНовому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

18+

Алексей Андреев«Поиск исторического Иисуса» От Реймаруса до наших дней

Саба МахмудПолитика благочестия: исламское возрождение и феминистский субъект

18+

Энтони УильямсХристианские левые. Введение в радикальную и социалистическую христианскую мысль

18+

Ксения РодионоваХарбин. Вера и отчуждение: Христианские меньшинства российской диаспоры Северо-Восточного Китая

Павел НосачевОчарование тайны: эзотеризм и массовая культура

Константин БурмистровВ поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века

Владислав РаздъяконовЗнаки иного мира. Русское спиритуалистическое движение второй половины XIX — начала XX века

Анастасия ЗубковскаяЕстественная религия: религиозные верования и практики в эволюционной истории человека

Дэниел СкарбороСоциальное евангелие в России. Православное пастырское движение в условиях голода, войны и революции

Вячеслав Ячменик«Духовные вожди»: понятие харизмы и фигуры религиозного лидерства в России начала XX века

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar1

Лилия Сарвароваtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Iqtiboslar77

Yerlan I.iqtibos olmoqda2 oy oldin

Религиозные деятели республики в большинстве своем подразумевают под традиционным исламом суннитский ислам ханафитского мазхаба, основанный на Коране и Сунне Пророка Мухаммеда

Fikr bildirish

Yerlan I.iqtibos olmoqda2 oy oldin

Неосуфийская группа — тарикат Хакканийа функционирует под руководством Салавата Кильдина, бывшего государственного служащего и генерального директора Государственной телерадиокомпании «Башкортостан». Идеи неосуфизма оказались наиболее востребованы среди творческой и научной башкирской интеллигенции, ряда бизнесменов и политических деятелей. Религиозным центром движения является г. Лефка (Турецкая Республика Северного Кипра), башкирские адепты регулярно его посещают. Лидеры группы называют себя приверженцами «традиционного ислама» [536], принимали активное участие в деятельности башкирских национальных организаций. Тарикат популярен преимущественно в южных и восточных районах Республики Башкортостан. Представители суфийских тарикатов Накшбандийа и Шазилийа, считающие себя мюридами шейхов Дагестана, также не связывают свою деятельность с действующими в республике муфтиятами. К «традиционному исламу» относят суфизм своих тарикатов [537]. Необходимо упомянуть о росте влияния на местных мусульман азербайджанских и иранских шиитов, не столь заметных в общественной жизни республики.

Fikr bildirish