«Ислам, имеющий мирную и добрую сущность»: дискурс о традиционном исламе в среде тюрок-мусульман европейской части России и Крыма

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar1 Iqtiboslar77 Oʻqiyapti1.2K Javonlarda Bu seriyada

Что такое «традиционный ислам» в современной России? По мнению авторов коллективной монографии, это понятие — искусственный конструкт, которым пользуется государство для обозначения постсоветской модели государственно-конфессиональных отношений. Один из ее главных признаков — демонстрация лояльности религиозных организаций и верующих политическому режиму в стране. Те же, кто выступает с критикой государства, могут быть отнесены властями и официальными религиозными институтами к представителям так называемого «нетрадиционного ислама». Что влечет за собой подобное разделение? В книге рассматривается не только история понятия и общетеоретические аспекты концепции традиционного ислама, но и, что наиболее ценно, его региональный характер в Татарстане, Башкортостане, Крыму.

Религия История религии Наука

Nashr sanasi: 2021

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Studia religiosa

Qogʻoz sahifalar: 321

Oʻxshash kitoblar

Улукман МамытовЛиберализм — Госкапитализм — Социализм. Для тех, кто хочет лучше понять экономику

18+

Петер ШрайнерКонстантинополь: история и археология древнего города

Мусульманская нравственность

18+

Август МюллерИстория ислама. Т. 1, 2. От доисламской истории арабов до падения династии Аббасидов в XVI веке

Александр СнегоцкийИслам и первый халифат. Мифы — религии — цивилизации

18+

Роман ШалимовВеликая французская революция и механизмы власти

18+

Алексей АпполоновНаука о религии и ее постмодернистские критики

Дарон Аджемоглу, Джеймс РобинсонУзкий коридор

Иван КуриллаБитва за прошлое. Как политика меняет историю

18+

Светлана БоймДругая свобода. Альтернативная история одной идеи

Питер МарсденТалибан. Война и религия в Афганистане

18+

Энди БруноПрирода советской власти: экологическая история Арктики

Владимир МауРеволюция. Механизмы, предпосылки и последствия радикальных общественных трансформаций

Джонатон Ван МаренВойна культур. Как сексуальная революция изменила западную цивилизацию

А.В. ЗыряновПолитические режимы: многообразие мирового опыта. Монография

Хусейн АзадиИран.Полная история страны

Шариф МахкамовУзбекистан. Полная история

Гершель ЛехманИзраиль. Полная история страны

Григорий Бондаренко, Михаил КизиловСтарообрядцы и евреи: триста лет рядом

Анатомия власти: государи и подданные в Европе в Средние века и Новое время

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar1

Лилия Сарвароваtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Iqtiboslar77

Yerlan I.iqtibos olmoqda2 oy oldin

Религиозные деятели республики в большинстве своем подразумевают под традиционным исламом суннитский ислам ханафитского мазхаба, основанный на Коране и Сунне Пророка Мухаммеда

Fikr bildirish

Yerlan I.iqtibos olmoqda2 oy oldin

Неосуфийская группа — тарикат Хакканийа функционирует под руководством Салавата Кильдина, бывшего государственного служащего и генерального директора Государственной телерадиокомпании «Башкортостан». Идеи неосуфизма оказались наиболее востребованы среди творческой и научной башкирской интеллигенции, ряда бизнесменов и политических деятелей. Религиозным центром движения является г. Лефка (Турецкая Республика Северного Кипра), башкирские адепты регулярно его посещают. Лидеры группы называют себя приверженцами «традиционного ислама» [536], принимали активное участие в деятельности башкирских национальных организаций. Тарикат популярен преимущественно в южных и восточных районах Республики Башкортостан. Представители суфийских тарикатов Накшбандийа и Шазилийа, считающие себя мюридами шейхов Дагестана, также не связывают свою деятельность с действующими в республике муфтиятами. К «традиционному исламу» относят суфизм своих тарикатов [537]. Необходимо упомянуть о росте влияния на местных мусульман азербайджанских и иранских шиитов, не столь заметных в общественной жизни республики.

Fikr bildirish