Апология обломков: руинная тема в контексте истории европейской культуры
Сергей Хачатуров

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar1 Iqtiboslar394 Oʻqiyapti478 Javonlarda Bu seriyada

Руина и руинность определяют свойства исторической психологии людей в разные эпохи — людей, чье существование оказывается во многом призрачным, знания обрывочными, а понимание бытийственных вопросов — дискретным. Что можно прочесть в руинах? Какие аффекты они пробуждали в разные века? Почему руина может стать баррикадой на пути марширующих тоталитарных доктрин? Как обломки и развалины встраиваются в сегодняшнюю парадигму объектно-ориентированного искусства? Книга Сергея Хачатурова — это собрание лекций-эссе, выстроенных в хронологическом порядке и реконструирующих историю руинной темы. Отходя от сугубо археологического толкования понятия как останков разрушенного здания, автор предлагает читателю пройти по пути, которым в познании руин двигалась европейская культура — от античности до современного искусства. Сергей Хачатуров — историк искусства, доцент кафедры истории отечественного искусства исторического факультета МГУ, автор книги «Романтизм вне романтизма», вышедшей в «НЛО».

История искусств Архитектура Искусство

Yosh cheklovlari: 16+

Original nashr sanasi: 2025

Nashr sanasi: 2025

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Очерки визуальности

Qogʻoz sahifalar: 290

Bu seriyada

Кира ДолининаИскусство кройки и житья. История искусства в газете, 1994—2019

Александар Михаилович«Митьки» и искусство постмодернистского протеста в России

18+

Александр СтепановОчерки поэтики и риторики архитектуры

Анна ПожидаеваСотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Владислав ДегтяревБарокко как связь и разрыв

Алексей РябовКультура / Дизайн. Начало XXI века

Ирина ВакарЛюди и измы. К истории авангарда

Хэл ФостерКомпульсивная красота

Иван ЧуйковРазное

Екатерина Андреева100 лет современного искусства Петербурга: 1910 – 2010-е

Николай МолокДавид Аркин: «идеолог космополитизма» в архитектуре

Андрей Фоменко, Иван Саблин, Алексей Бобриков, Дарина ПоликарповаСоветские двадцатые

Светлана МакееваРождение инсталляции: Запад и Россия

Александр СтепановТеатр эллинского искусства

Алессандро Романо, Паола БуонкристианоОхота на нового Ореста: неизданные материалы о жизни и творчестве О.А. Кипренского в Италии (1816–1822 и 1828–1836)

Залина ТетермазоваПодражание и отражение: портретная гравюра в России второй половины XVIII века

Мария ЧернышеваФеминизация истории в культуре XIX века. Русское искусство и польский вектор

Ана Хедберг-ОленинаПсихомоторная эстетика. Движение и чувство в литературе и кино начала ХX века

Александра ЮргеневаЧеловек как социальное тело: европейская фотография второй половины XIX века

Мария ЛубниковаОт Рафаэля до Кавалера д’ Арпино: устройство римских живописных мастерских XVI века

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar1

Ludmila R.taassurotlarni ulashish1 yil oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Iqtiboslar394

Whatislove?iqtibos olmoqda1 yil oldin

То, что руины стали фоном всей истории христианства, подтверждают и сцены Священного Писания, иконография христианских святых на фоне разрушенных языческих храмов. На картинах проторенессанса и редких восточнохристианских иконах рождение Иисуса происходит в руинах древнего храма. Святые мученики (святой Себастьян) изображаются на фоне языческих руин. На двух картинах с мученичеством святого Себастьяна Андреа Мантеньи не только сам святой воин стоит привязанный к обломкам античной триумфальной арки, но и на фоне виднеются фрагменты античных скульптур и построек, вросшие в дикие обветренные скалы. Толкование таких шедевров повсеместно подразумевает триумф христианства над язычеством

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Whatislove?iqtibos olmoqda1 yil oldin

Они подобны трофеям, срезанным рострам — носовой части вражеских кораблей — на триумфальных (ростральных) колоннах

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Whatislove?iqtibos olmoqda1 yil oldin

Причины такого делового практицизма в отношении к наследию у погруженных в эсхатологические предчувствия христиан разнообразны. Первая, самая прагматичная: новые строители из варварских племен просто не владели мастерством архитектора, что было ноу-хау древних римлян. Поэтому колонны для Святой Софии Константинополя привезены из храмов Эфеса и Баальбека.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish