100 лет современного искусства Петербурга: 1910 – 2010-е
Екатерина Андреева

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar3 Iqtiboslar555 Oʻqiyapti1.5K Javonlarda Bu seriyada

Есть ли смысл в понятии «современное искусство Петербурга»? Ведь и само современное искусство с каждым десятилетием сдается в музей, и место его действия не бывает неизменным. Между тем петербургский текст растет не одно столетие, а следовательно, город является месторождением мысли в событиях искусства. Ось книги Екатерины Андреевой прочерчена через те события искусства, которые взаимосвязаны задачей разведки и транспортировки в будущее образов, страхующих жизнь от энтропии. Она проходит через пласты авангарда 1910 х, нонконформизма 1940–1980 х, искусства новой реальности 1990–2010 х, пересекая личные истории Михаила Матюшина, Александра Арефьева, Евгения Михнова, Константина Симуна, Тимура Новикова, других художников-мыслителей, которые преображают жизнь в непрестанном «оформлении себя», в пересоздании космоса. Сюжет этой книги, составленной из статей 1990–2010 х годов, — это взаимодействие петербургских топоса и логоса в турбулентной истории Новейшего времени. Екатерина Андреева — кандидат искусствоведения, доктор философских наук, историк искусства и куратор, ведущий научный сотрудник Отдела новейших течений Государственного Русского музея.

История искусств Искусство

Yosh cheklovlari: 16+

Original nashr sanasi: 2023

Nashr sanasi: 2023

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Очерки визуальности

Qogʻoz sahifalar: 395

Bu seriyada

Кира ДолининаИскусство кройки и житья. История искусства в газете, 1994—2019

Александар Михаилович«Митьки» и искусство постмодернистского протеста в России

18+

Александр СтепановОчерки поэтики и риторики архитектуры

Анна ПожидаеваСотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии

Владислав ДегтяревБарокко как связь и разрыв

Алексей РябовКультура / Дизайн. Начало XXI века

Ирина ВакарЛюди и измы. К истории авангарда

Хэл ФостерКомпульсивная красота

Иван ЧуйковРазное

Николай МолокДавид Аркин: «идеолог космополитизма» в архитектуре

Андрей Фоменко, Иван Саблин, Алексей Бобриков, Дарина ПоликарповаСоветские двадцатые

Светлана МакееваРождение инсталляции: Запад и Россия

Александр СтепановТеатр эллинского искусства

Алессандро Романо, Паола БуонкристианоОхота на нового Ореста: неизданные материалы о жизни и творчестве О.А. Кипренского в Италии (1816–1822 и 1828–1836)

Залина ТетермазоваПодражание и отражение: портретная гравюра в России второй половины XVIII века

Мария ЧернышеваФеминизация истории в культуре XIX века. Русское искусство и польский вектор

Ана Хедберг-ОленинаПсихомоторная эстетика. Движение и чувство в литературе и кино начала ХX века

Александра ЮргеневаЧеловек как социальное тело: европейская фотография второй половины XIX века

Мария ЛубниковаОт Рафаэля до Кавалера д’ Арпино: устройство римских живописных мастерских XVI века

Александр ЛаскинЖены Матюшина: документальный роман

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar3

Игорь Алексеевичtaassurotlarni ulashish3 yil oldin

🙂

Fikr bildirish

Аня Лобоваtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

💡Axborot beruvchi

🎯Foydali

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Ульяна Б.taassurotlarni ulashish6 oy oldin

👍Tavsiya etaman

Fikr bildirish

Iqtiboslar555

Анна К.iqtibos olmoqda1 kun oldin

оломон Россин. Начав в годы «оттепели», он, в соответствии с избранным псевдонимом, по-своему истолковал тогдашний социальный пафос и решил отдать свои силы запечатлению правды о жизни человека в России. Он путешествовал по стране, писал города и деревни, портреты их обитателей (его украинская жница — будто видимая издалека на сверхскорости новейшего времени крестьянская богиня Вячеслава Пакулина),

Fikr bildirish

Екатерина Ивановаiqtibos olmoqda1 hafta oldin

. В 1960‐е, когда размежевание на официальную и неофициальную советские культуры завершилось, именно Арефьев стал лидером ленинградского нонконформизма

Fikr bildirish

Екатерина Ивановаiqtibos olmoqda1 hafta oldin

ашивал: «Кто это? Очень похож на Уильяма Блейка». Таким образом, если в Москве нонконформизм был в основном «заточен» на критику и деконструкцию советского идеологического языка, будь то живопись лианозовской школы, соц-арт или концептуализм, в Ленинграде оппозиция предполагала исключение советского в любом виде из жизненного кругозора. Несоветские городской пейзаж и мифология Петербурга этому, несомненно, способствовали.

Fikr bildirish