Брехт
В ноябре 1924 года в Берлине философ и теолог Вальтер Беньямин знакомится с поэтом-атеистом Бертольтом Брехтом. Несмотря на «неклеящийся» разговор при первой встрече, спустя несколько лет их общение становится более тесным и перерастает в глубокую дружбу. В ходе непрестанного диалога они заимствуют и авторизуют идеи друг друга: брехтовскому принципу прерывания действия в эпическом театре Беньямин находит аналогию в собственной теории мышления образами (Denkbilder).
По мнению Ханны Арендт, в лице Брехта и Беньямина «величайший из живущих немецких поэтов встретился с самым важным критиком своего времени». В настоящем издании собраны работы Беньямина, развивающие идеи Брехта о театре и искусстве, тексты, комментирующие его поэтические произведения, а также рецензия на «Трехгрошовый роман» и воспоминания о беседах с «Бертом». В разговоре с Теодором Адорно, уже после трагической гибели друга, Брехт признался, что считает Беньямина «своим лучшим критиком».
По мнению Ханны Арендт, в лице Брехта и Беньямина «величайший из живущих немецких поэтов встретился с самым важным критиком своего времени». В настоящем издании собраны работы Беньямина, развивающие идеи Брехта о театре и искусстве, тексты, комментирующие его поэтические произведения, а также рецензия на «Трехгрошовый роман» и воспоминания о беседах с «Бертом». В разговоре с Теодором Адорно, уже после трагической гибели друга, Брехт признался, что считает Беньямина «своим лучшим критиком».
Yosh cheklovlari: 16+
Huquq egasi: ООО "Ад Маргинем Пресс"
nashriyot: Ad Marginem
tarjimon: Гульнара Хайдарова
Qogʻoz sahifalar: 185
Taassurotlar 2
Iqtiboslar 207
Брехтовская максима: ориентироваться не на хорошее старое, а на плохое новое
2 kishiga yoqdi
Если резюмировать теорию искусства Беньямина, которую Брехт разделял на уровне художественной, театральной практики, то это теория «рабского подражания неопределимому в вещах», как удачно выразился Поль Валери. Ты уподобляешься чему-то, мимикрируешь под ужасающее тебя, угрожающее смертельной опасностью, но одновременно этим же притягивающее. Именно так понимал прекрасное Беньямин и распознал его в «эпическом театре» Брехта. Для Брехта же критика Беньямина стала основанием разработки теории и практики эпического театра, причем центральные ее элементы вернулись потом в теорию искусства самого Беньямина. По словам ряда исследователей, Брехт более всего был обязан Беньямину яркими формулировками центральных положений теории эпического театра, и прежде всего разработкой приема «цитирования жеста».
1 kishiga yoqdi
29 июля. Брехт зачитывает мне несколько полемических заметок против Лукача, наброски к статье, которую он намерен опубликовать в журнале Das Wort. Это замаскированные, но яростные выпады. Брехт просит меня о совете в отношении их опубликования. Поскольку он одновременно рассказывает, что у Лукача сейчас «там» высокое положение, то я говорю Брехту, что советовать не возьмусь. «Здесь речь идет о вопросах власти. Об этом должен высказаться кто-то оттуда. У вас же есть там друзья». Брехт: «Собственно, друзей у меня там нет. Да и у самих москвичей тоже нет друзей — как у мертвых».
1 kishiga yoqdi