Ортопед-травматолог Виктор Мамонтов замечает: у его пациентов, страдающих от болей в суставах, костях и мышцах, не всегда выявляются физические признаки заболевания. Иногда дело не в травме и не перегрузке, а именно в состоянии острого или хронического эмоционального перенапряжения. В таком случае речь идет о психосоматических заболеваниях, и бороться с ними нужно комплексно, обращая внимание и на состояние души, и на тело.
— Почему при стрессе болят мышцы, связки, сухожилия, кости и суставы? — В каких частях тела могут проявляться негативные эмоции и переживания? — Как снять эмоциональное и мышечное напряжение? — Как лечить фибромиалгию? — Какие есть упражнения для снятия напряжения в ногах и боли в пояснице?
В этой книге автор рассказывает, как возникает проблема и что можно сделать, чтобы помочь себе.
О влиянии психологических факторов на телесное здоровье человека люди знали еще в древности. Так, древнегреческий мыслитель Платон в диалоге «Хармид, или О благоразумии» писал: «Итак, мой Хармид, подобным же образом обстоит дело и с этим заговором. Научился же я ему, когда находился там, при войске, у некоего фракийского врача из учеников Залмоксида: считается, что врачи эти дают людям бессмертие. Так вот, фракиец этот говорил, будто эллинские врачи правильно передают то, что я тебе сейчас поведал; но Залмоксид, сказал он, наш царь, будучи богом, говорит: «Как не следует пытаться лечить глаза отдельно от головы и голову – отдельно от тела, так не следует и лечить тело, не леча душу, и у эллинских врачей именно тогда бывают неудачи при лечении многих болезней, когда они не признают необходимости заботиться о целом, а между тем если целое в плохом состоянии, то и часть не может быть в порядке. Ибо, – говорит он, – все – и хорошее и плохое – порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее все проистекает, точно так же как в глазах все проистекает от головы. Потому-то и надо прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова, и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, до́лжно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы, и в области всего тела». Так он наставлял меня и относительно лекарства, и относительно заговоров: мол, пусть никто не вздумает убеждать тебя излечить ему голову с помощью этого лекарства, если он прежде не даст тебе подлечить с помощью заговора его душу. «Ныне, – сказал он, – распространенной среди людей ошибкой является попытка некоторых из них лечить либо одним из этих средств, либо другим». И он наказывал весьма настойчиво, чтобы я не поддавался на уговоры ни богатых людей, ни знатных, ни красивых и не поступал бы вопреки этому наставлению. Я же послушаюсь его (ведь я поклялся ему, так что мне необходимо повиноваться!), и если ты пожелаешь, согласно наставлениям чужеземца, сначала предоставить мне душу, чтобы заговорить ее заговором фракийца, то я присовокуплю к этому и лекарство для головы; если же не пожелаешь, то у меня нет средства помочь тебе,
Чтобы не обидеть человека, нужна кротость и осторожность в словах. Кроткий язык – это язык умиротворяющий, утешительный, врачующий, а необузданный язык – коварный, лживый, обманчивый, злобный, сокрушающий дух. Оскорбления с одинаковой разрушительной силой воздействуют и на того, кому они наносятся, и на того, кто оскорбляет.
Избежать тяжелых расстройств здоровья помогает правильная ответная реакция оскорбленного: если он кроток, незлобив, мягок и силен духом, то останется здоровым и невредимым, а его такая смиренная реакция на оскорбление (что часто случается) будет успокоительно воздействовать на оскорбляемого.