Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Тайсон Янкапорта

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.

Человек и общество Виртуальный рассказчик

Yosh cheklovlari: 16+

Huquq egasi: ООО "Ад Маргинем Пресс"

nashriyot: Ad Marginem

tarjimon: Александр Дунаев

Qogʻoz sahifalar: 280

Oʻxshash kitoblar

Борис ГройсФилософия заботы

Герт ЛовинкКритическая теория интернета (второе издание)

18+

Джон БёрджерДорожи тем, что ценишь. Депеши о выживании и стойкости

Эдуарду Вивейруш де КаструМрамор и мирт

Кай-Ове КесслерШум. История человечества: Необыкновенное акустическое путешествие сквозь время и пространство

Умберто ЭкоПять эссе на темы этики

Жиль ГрелеТеория одиночного мореплавателя

Каролин ЭмкеПротив ненависти

18+

Павел Носачев«Отреченное знание»: Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века: Историко-аналитическое исследование

Дэвид ГреберПиратское Просвещение, или Настоящая Либерталия

Юк ХуэйВопрос о технике в Китае

Эрик СаденТирания Я: конец общего мира

Гунтер ШольцФилософия моря

Ирина ЮкинаОт дам-патронесс до женотделовок: история женского движения России

Вальтер БеньяминМосковский дневник

Эдуарду Вивейруш де КаструКаннибальские метафизики

Мишель ФукоИстория сексуальности 3. Забота о себе

18+

Вальтер БеньяминКнига Пассажей

18+

Марк Фишерk-punk. Избранное

18+

Федерико КампаньяИные миры. Средиземноморские уроки бегства от истории

18+

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar 20

Yngwie ap Holmgarðrtaassurotlarni ulashish4 yil oldin

Tavsiya etmayman

Axborot beruvchi

Начало книги вызывает интерес, но потом автор слишком уж сильно ударяется в сравнение культур, в которых аборигенная всегда выигрывает — с кем бы ни состязалась.

6 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Марго З.taassurotlarni ulashish2 yil oldin

Tavsiya etaman

очень любопытная вещь, которая не отрицает ценность цивилизации, как покажется на первый взгляд, противопоставляя ей аборигенную культуру, а предлагает путь взаимообогащения, через открытость, уважение, адаптацию.

3 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Михаил Тикушинtaassurotlarni ulashish1 yil oldin

Tavsiya etmayman

Hech bir narsa tushunarli emas

Zerikarli

Более, чем на 80 процентов бред (местами даже вредный), изложенный автором с применением всех самых неподходящих и излишних грамматических конструкций, которые он смог сочинить. Ну это ладно, может переводчик ещё постарался. В остальном довольно скучное и замудренное описание аборигенского миропонимания. Прочитать можно, но явно не с целью внедрять данные постулаты в жизнь современной цивилизации. Если вы, конечно, не считаете, что всеобщее образование привело к созданию нацистской Германии, а лечить болезни женщинам стоит потом с подмышек автора (см. цитаты).

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar 1798

михаил г.iqtibos olmoqda4 yil oldin

диалоге мы можем увидеть, что главная проблема современных подходов к риску состоит в том, что они рассматривают иллюзию безопасности как право человека, которое можно контролировать заранее, как переменную. Нельзя. На самом деле, в аборигенном мировоззрении вообще нет такого понятия, как безопасность, даже слово такое в наших языках отсутствует. Для нас безопасность, обеспечиваемая невидимой иерархией, звучит как полная ересь. Нет никакого смысла в безопасности, навязывающей человеку пассивную роль и отдающей его на милость властей, которые в случае беды могут вмешаться, а могут и не вмешаться. Поэтому у нас нет слова ни для безопасности, ни для риска. При этом у нас есть много слов для обозначения защиты.

5 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Solarpunk 🌙🦕iqtibos olmoqda1 yil oldin

Кроме того она установила, что, похоже, неаборигены следуют тем же этапам, но наоборот. Говоря об эпизодах вмешательства и о программах, которые навязывались ее общине на протяжении более чем полувека, она отмечала, что они всегда начинались с последнего шага — «Руководи». Правительственные служащие заявляются в общину с планом изменений и тут же начинают руководить действиями для их осуществления. Когда всё идет прахом, они делают шаг назад, к фазе «Размышляй», и начинают собирать данные и оценивать возможные результаты, пытаясь понять, что пошло не так. Потом до них доходит, что они не установили отношения с общиной, и тогда они переходят к следующему шагу — «Вступай в связи». Через эти отношения они приходят к последнему этапу (с которого всё должно было бы начинаться) и проникаются глубоким уважением к членам разоренной ими общины. Прощаясь перед возвращением в город, они рыдают и говорят: «Спасибо, я так многому у вас научился!»

3 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Марияiqtibos olmoqda1 yil oldin

Цивилизации — это культуры, создающие города, общины, пожирающие всё вокруг себя, а затем и себя самих. Они не могут быть аборигенными до тех пор, пока не откажутся от культуры строительства городов — такой урок извлекли Старейшины Зимбабве из своего горького опыта прошедших эпох.

3 kishiga yoqdi

Fikr bildirish