Kitobdan iqtiboslar  Трактат Желтого императора. Китайские врачи о Книге Перемен

Если пять сил дыхания находятся в порядке, то питающая и охранительная силы дыхания надежны и между ними сохраняется равновесие и слаженность.
Fikr bildirish
если нет этого жилища, то и богатства обязательно рассеиваются. Самое ценное в утвари и посуде состоит в том, что они помогают сохранять предметы и сущности. Если нет утвари и посуды, то предметы обязательно разрушаются. Самое ценное в женах и наложницах состоит в том, что они помогают мужу. Если нет жен и наложниц, то будет распущенность и беспокойство. Поэтому ян для инь является хозяином, а инь для ян является корнем. В Каноне говорится: «Пять органов-накопителей управляют тем, что запасают вещество ощущений». Нельзя им вредить, ибо если они разрушаются, то теряется способность удерживать, и инь опустошается. А если инь опустошается, то нет больше силы дыхания. Если нет силы дыхания, то наступает смерть. Разве не вещество ощущений является истинным настоящим инь
Fikr bildirish
Если сказано неточно и неясно, это все равно, что вообще ничего не сказано.
Fikr bildirish
поэтому в искренности своей создали на самом деле большую беду, из-за которой жизнь людей стала подвергаться опасности. Ибо совершенно качество человека, оно скрывает все недостатки.
Fikr bildirish
Ибо прежние правители обладали качеством силы добра и любви, и они не разобрались и не прояснили этой тонкости
Fikr bildirish
Если необходимо, чтобы жар ушел и болезнь прекратилась, то здесь нельзя слишком усердствовать. Если переусердствуешь, то обязательно повредишь изначальной силе дыхания.
Fikr bildirish
Доверяя рукам, полагайся на сердце, – разве тогда что-то будет трудным
Fikr bildirish
судят слишком прямо и однобоко
Fikr bildirish
видишь, что в разрушении нет разрушения, то именно в этом состоит основа способов сохранения
Fikr bildirish
Смерть и рождение человека происходят из янской силы дыхания. И сейчас я вижу, люди говорят, что болезни происходят из пустоты инь, – из десяти человек так думают восемь или девять. О чем здесь говорится? Они не знают, что этот иероглиф «инь» на самом деле является корнем янской силы дыхания, потому что инь не может существовать без ян, и без силы дыхания (ян) не может быть рожден внешний облик (инь). Ян не может существовать без инь. Если нет внешнего облика, то негде быть и силе дыхания. Ибо рождение предмета возникает из ян, а становление предмета завершается в инь. Когда говорится об изначальном инь и изначальном ян, то говорится об истинном веществе ощущений и истинной силе дыхания. И в предыдущих главах, когда говорилось о гибели и рождении инь и ян, то речь шла о холоде и жаре, которые выражали характер и тип действия. В этой главе мы говорим о рождении и становлении инь и ян и тем самым через силу дыхания и вещество выражаем внешний облик и тело.
Fikr bildirish