Введение к диалогам Платона
Фридрих Шлейермахер

Bepul parcha

Kitob haqida Iqtiboslar11 Oʻqiyapti41 Javonlarda

«Введение» Шлейермахера к Платону — революционная работа, с которой началась современная платоновская филология. Её главные принципы: органическая связь формы и содержания диалогов, их системное единство и взгляд на Платона как на самостоятельного философа. Издание предназначено историкам философии, филологам-классикам и всем, кто изучает творчество Платона.

Философия науки Писательское мастерство Наука

Yosh cheklovlari: 18+

Huquq egasi: ООО "Издательские решения"

Original nashr sanasi: 2025

Nashr sanasi: 2025

nashriyot: Ridero

Qogʻoz sahifalar: 176

Oʻxshash kitoblar

Вадим БеляевИнтегральный традиционализм и социокультурная логика модерна

Жак МаттерКритическая история гностицизма и его влияния. Том первый

Екатерина ДемерлеНейролингвистика: сакральность русского языка

18+

Максимилиан НеаполитанскийОчерки по истории философии: онтологические первоначала западной мысли

18+

Евгений ГильбоЭлементы магии в рациональном изложении. Лекции 1—4

18+

Боб БлэкОб анархизме после

18+

Андрей ИвановХрестоматия по философии истории

Логос. 2013. №1. Идея Университета

Геннадий СтепановСофистика vs Философия

Тесла Лейла ХугаеваОсь мировой истории. Авраамические религии и век разума

18+

Алексей АпполоновНаука о религии и ее постмодернистские критики

Алексей ИгнатовОккультная хронология. Новейшая история западной магии

18+

Жак МаттерКритическая история гностицизма и его влияния. Том 2

Евгений ИвановБог и бессмертие души. Введение в философскую теологию

Сергей ПетровОрфизм. Греческое прахристианство

18+

RaidoКатехизис традиционалиста

18+

Чубаров ИгорьКоллективная чувственность. Теории и практики левого авангарда

Виктор ШнирельманАрийский миф в современном мире

Валерий АнтоновБожественное и логика: теология Прокла

Юрий КимелевФилософия религии. Систематический очерк

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Iqtiboslar11

Пользователь Б.iqtibos olmoqda4 oy oldin

Итак, эти трудности со всей очевидностью свидетельствуют, что мы должны судить ни по предмету одному, ни по языку одному, но что нам следует обращаться к третьему и более определённому началу, в котором те два соединяются — к Форме и Композиции в целом.

Fikr bildirish

Пользователь Б.iqtibos olmoqda4 oy oldin

Ибо когда в нашем уме возникают подозрения, которые зависят более от общего впечатления, чем от каких-либо определенных оснований, которые мы можем выдвинуть в его поддержку, можно предположить, что они зависят более от композиции в целом, чем от языка одного.

Fikr bildirish

Пользователь Б.iqtibos olmoqda4 oy oldin

К тому же предприятию, вообще, настоящее является необходимым противовесом; и таким образом, с другой стороны, тот метод, опирающийся, как он это делает, всецело на внешних признаках, при условии, что он мог бы быть повсеместно применён и точно определять место любого платоновского диалога между какими-либо двумя другими, стал бы естественной проверкой нашего собственного метода, который исходит исключительно из внутреннего

Fikr bildirish