Поздний сталинизм. Эстетика политики. Том 1

Kitobdan iqtiboslar  Поздний сталинизм. Эстетика политики. Том 1

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Сталин действительно принял страну с сохой, а оставил с атомной бомбой. Но не менее важно и то, что он принял страну, населенную людьми, потерявшими свою историю и национальную идентичность, а оставил состоявшуюся советскую нацию, которая была всецело продуктом сталинизма. Сталин был отцом этой нации.
5 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Сталинский социализм был, по сути, смесью милитаризованного, насильственно и ускоренно индустриализуемого, но культурно и экономически отсталого аграрного общества с полуфеодальной системой отношений (партийная номенклатура, социальная иерархия) и собственности (колхозный строй), гос­капиталистической эксплуатацией и бюрократизацией, однопартийной монополией на власть.
3 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
После войны, как замечает Лев Гудков, «практически выпал, вытеснен из (советской. — Е. Д.) коллективной памяти (массового сознания) пласт переживаний будничной, беспросветной войны и послевоенного существования, подневольной работы, хронического голода и нищеты, принудительной скученности жизни»
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Война физически нарушила экологию культуры, в 30‐е годы еще достаточно многосоставной. Уходили из жизни носители старой образованности, гибли в печках-«буржуйках» уцелевшие в революцию библиотеки и мебель, исчезали из обихода предметы быта — истощался материальный слой культуры. С другой стороны, именно в послевоенное время конституировалась и приобрела окончательный вид эстетическая система сталинского «ампира». Стиль богатства державы-победительницы становился эстетической нормой [13].
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
«Советская власть не выдумывает свои идеологемы, а черпает их из бессознательного простых людей»
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Память обретала свою исконную функцию — противостоять истории
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Но, как кажется, этот «эмоциональный дискомфорт» Вишневский вообще не замечает, его оптика совершенно иная. 18 января 1942 года он записывает в дневнике: «Да, еще умрет в городе некое количество людей. Жертвы неизбежны. На обстановку надо смотреть не с „городской“ точки зрения, а с всесоюзной и мировой».
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
mariserova
mariserovaiqtibos olmoqda3 kun oldin
воспроизводятся этатизм, государственный патернализм, неготовность к реформам и антилиберализм, патриархально-консервативная инерция, социальная апатия «низов» и циничная безответственность «верхов», обусловливающие неспособность к устойчивому развитию, а попытки экономической модернизации каждый раз срываются установкой на сохранение ретроградной политической системы персоналистского правления, сводящего намечающиеся достижения модернизации на нет и возвращающего страну в прежнее состояние непрекращающегося догоняющего развития.
Fikr bildirish
mariserova
mariserovaiqtibos olmoqda3 kun oldin
заметках «Трагедия революции» он писал: Страшное, слишком легкое «окаменевание» революционной лавы в ее аппарате, ее средствах. И тогда ужас готового, уже сделанного, того, что новые поколения находят уже законченным, получают в качестве обязательного
Fikr bildirish
специфика его историзма, модернистского по форме и архаичного по содержанию.
Fikr bildirish