Путь Хайдеггера. Том 20. Путеводитель по GA 82–84

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Том 20 путеводителя по GA 82–84 раскрывает самопреодоление фундаментальной онтологии Хайдеггера. На материале заметок, семинаров (Платон, Аристотель, Кант, Лейбниц, Шиллер) и ключевых текстов («Бытие и время», «Письмо о гуманизме») показан переход от временности к Ereignis, критика метафизики и определение человека как «пастыря бытия».

Oʻxshash kitoblar

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

Iqtiboslar6

Представляли пастуха со стадом овец, пастыря, который служит стаду, или пастора, который заботится о душах. Всё это мимо цели. Вводится новый сложный термин: пастырь (Hirt) — это не пастух стада, не слуга людей и не священник. Пастырь есть тот, кто оберегает (hütet) бытие в его сокрытии. Пастырство есть не деятельность, а способ бытия: быть тем, к кому бытие приходит, чтобы через него хранить себя. Совершается поворот мысли: человек не господин бытия (Herr des Seins) — это было бы высокомерие. Человек и не слуга бытия (Knecht des Seins) — это было бы
Fikr bildirish
унижение. Человек есть пастырь: он не властвует над бытием, но и не подчиняется ему; он оберегает его истину. Пастырь есть пастырь обычая (Brauch) и ужасного (das Furchtbare), пастырь загадки (Rätsel). Вводится новый сложный термин: обычай (Brauch) здесь не есть привычка или традиция; обычай есть то, как бытие «использует» (braucht) человека для своей истины, не делая его своей вещью. Ужасное (das Furchtbare) есть не то, что вызывает страх, а то, что выводит человека из его привычного мирка и ставит перед бездной бытия. Загадка (Rätsel) есть не то, что нужно разгадать, а то, что нужно выдержать как неразгаданное. Пастырь есть тот, кто выдерживает это напряжение: он не разгадывает загадку, а хранит её как загадку; он не устраняет ужасное, а выстаивает его; он не манипулирует обычаем, а со-ответствует ему. Поэтому пастырь не есть «учитель» и не есть «герой»; он есть тот, кто стоит вблизи бытия и не убегает
Fikr bildirish
«Язык есть дом бытия»
Fikr bildirish