намеренных умолчаниях, закладывает фундамент для онтологического, а не метафизического обоснования свободы. Либо Ничто, которое ничтожит, анонимно и фатально, либо принцип, основа, не имеющая собственного основания, которая придает бытию свободу, поскольку открывает ему возможность быть иначе, в том числе и возможность не быть вовсе. В этом случае, как и в случае ницшеанского нигилизма или фрейдистского Todestrieb, в зависимости от роли, приписываемой Ничто, зло будет мыслиться двумя разными способами. Или оно будет отождествляться с нигилизмом, в котором действует воля к власти, сводящая к Ничто бытие и жизнь, или будет интерпретироваться как вырождение сущностной взаимной принадлежности бытия и Ничто, вырождение «намеренное» и вызывающее нигилистические и «злостные» последствия.
Новые демоны: Современное переосмысление зла и власти
·
Симона Форти
