Kitobdan iqtiboslar Демонология Урала и Поволжья. Зловредные чуды, духи-кереметы и банный старостаmuallif Герман Устьянцев
спорила со своей деревенской бабушкой о существовании «того мира», отрицала его («Ну как можно верить в эти глупости?»), на что получила ответ: «Еще никто не вернулся оттуда и не сказал, что „там“ ничего нет».
5 kishiga yoqdi
Если же чудище дожило до 1000 лет, то обретает способность обращаться в человека, и такой персонаж называют юхой[193]. По данным Я. Коблова, мифический змей до 8 лет является существом хаят, затем до 100 лет живет как афги, от 100 до 1000 лет пребывает в теле аждаха, а по достижении 1000 лет становится юхой[194]
2 kishiga yoqdi
Зилант и аждаха воспринимаются носителями традиции как разновидности древних змей. Считается, что змея, дожившая до 100 лет, становится зилантом, а через 500 лет превращается в аждаха.
1 kishiga yoqdi
В настоящий момент большинство представителей нерусских народов Урала и Поволжья являются билингвами: с детского возраста в той или иной степени они владеют и своим родным, и русским языками
представления о духах-болезнях остаются в прошлом. При этом традиции народного знахарства по-прежнему актуальны. Жива и вера в возможность распространения болезней с помощью порчи, сглаза, колдовских практик,
Наука предлагает разные объяснения происхождения такого состояния истерии или, по выражению А. С. Сидорова, «раздвоения сознания», например медицинскими причинами (психическими расстройствами)[224].
икота, известным также соседнему русскому населению. Икота, как и шева, проявляется в теле человека, говорит собственным голосом, отзывается на свое имя, обладает даром ясновидения. Поведение человека радикально меняется после вселения существа: он начинает пить, сквернословить, женщины (а наиболее часто именно они подвержены воздействию этого духа) уже не могут делать привычную работу по дому. Часто одержимый икотой описывает ощущения, как будто в нем кто-то живет, ползает. Человек, в котором живет икота, впадает в особые состояния, когда контроль над ним берет этот дух. В такие моменты одержимые издают странные нечленораздельные звуки, икают, говорят чужим голосом от лица икоты. Известны практики призывания сидящей в человеке икоты, чтобы услышать ее предсказания. Дух в теле человека рассказывает о своей мифической биографии, о том, как его вырастила ведьма, как он попал в тело хозяина, называет свое имя. Выходит икота из организма человека, как и шева, после определенных магических манипуляций с участием знахаря.
Шев могут передавать конкретному человеку (например, через еду), а также оставлять их в определенных местах (на пнях, дорогах), чтобы заразить любого случайного прохожего. Согласно поверьям коми, подселенный в тело дух продолжает расти, увеличиваться в размерах в течение многих лет, а иногда и всю жизнь больного. По данным этнографа начала ХХ столетия А. С. Сидорова, шеву могли посылать в качестве наказания за проступки, причиненные обиды.
Материалом для изготовления болезней-шев считается мусор, пепел, черемуховые сердцевины. Разводящие шев ведьмы (реже колдуны) делают их самостоятельно, а кормят этих демонических существ кровью или грудным молоком.
Фольклорная традиция уральских народов привлекает внимание исследователей образами болезней шевы (у коми-зырян) и икоты (у коми-пермяков). Термин «шева» имеет в коми диалектах несколько значений: 1) сама болезнь; 2) дух – персонификация заболевания; 3) колдуны, выращивающие и распространяющие духов.