помогают нам понять, что Нагарджуна обращается к концепции «сущности» или «я», и указывает на то, что это «я» не может быть определено через понятия и цепляние.
Вместо этого, нирвана должна быть осознана через прямой опыт и практику, основанную на осознании пустоты (śūnyatā) и взаимозависимости (pratītya-samutpāda) всех явлений. Это также подчеркивает необходимость перехода от интеллектуального понимания к непосредственному осознанию истины, освобождающей от страдания и ограничений обычного сознания.
Этот вопрос подчеркивает проблему интеллектуального понимания нирваны, так как человеческий ум обычно оперирует категориями существующего и несуществующего. Однако, нирвана является освобождением от страдания и иллюзий, выходящим за рамки обусловленных категорий и логики.
Нагарджуна указывает на то, что нирвана не может быть адекватно описана или понята с помощью обычных интеллектуальных категорий и методов.