Осетинские мифы. От громовержца Уацилла и зловещего Руймона до яблони нартов и девушки-голубки
Диана Сокаева

To‘liq o‘qish

Bepul parchaO‘qish

Kitob haqida Iqtiboslar173 Oʻqiyapti529 Javonlarda

Это издание открывает двери в осетинскую мифологию — древнюю и стройную систему представлений, где мир устроен по вертикали трех сфер, населенных небесными покровителями, героями и существами из демонологического круга.

Кто такие нарты и почему память об их подвигах до сих пор жива? Как верховный бог Хуыцау сотворил Вселенную? Кто такой Уастырджи и почему в осетинской традиции к нему обращаются в важнейшие моменты жизни?

На страницах книги раскрываются ключевые мотивы — от создания Вселенной и сакральной роли молитвы до образов покровителей, охотничьей мифологии и языка животных и птиц, через который осетины объясняли устройство бытия.

Диана Сокаева — доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник, заведующая отделом фольклора и литературы Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева ВНЦ РАН. Она впервые подробно систематизировала сказочную и несказочную прозу осетин и изучила сквозные мотивы осетинского фольклора и их этнографические аналоги.

Художественная литература Мифология и фольклор

Yosh cheklovlari: 16+

Huquq egasi: ООО "Манн, Иванов и Фербер"

nashriyot: МИФ

Qogʻoz sahifalar: 138

Oʻxshash kitoblar

Галина ЕршоваМифы майя. От жертвоприношений и священного какао до книги «Пополь-Вух» и подземного царства Шибальбы

Наталия ОсоянуМифы и легенды Румынии

Эльвира ГептингНовгородские мифы. От жреца воронов и Перуновой палицы до закликух-оборотней и секретного метро

Ирина ТатаровскаяМифы Тропической и Южной Африки. От «Съедобного Неба» до ритуальных масок и птицы-молнии

18+

Ксения Ямашева, Татьяна МолодчиковаМифы ацтеков. От Кецалькоатля и «Семи пещер» до Камня Солнца и цветочных войн

Евгения ГулбисСкандинавская культура смерти. Миф о Рагнарёке, воины Вальхаллы и башмаки Хель

Бернд Ролинг, Юлия ВайтбрехтМифы о единорогах. От любимцев Эдема и рогатых химер до чудотворного снадобья и символа любви

Александр Иликаев, Ренарт ШариповМифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка

Елена ЛевкиевскаяБелорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни

Марина ГолубеваКульт зверя и славянские оборотни. От лютичей и берендеев до волкодлаков и заклятых сорок

Владимир ПетрухинМифы о мире мертвых. От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии»

Елена ИконниковаМифы Сахалина. От Хозяина неба Эндури и “каменной женщины” до обряда кормления воды и рая Бунни Боа

Народное творчество, А. КурцевичМифы западных славян

Мифы о сотворении мира и конце света

Ольга ХристофороваМифы северных народов России. От творца Нума и ворона Кутха до демонов кулей и злых духов кана

Мифы Австралии, Новой Зеландии и Полинезии

Людмила МартьяноваЛегенды и мифы о растениях. Легенды Древнего Востока, языческие мифы, античные предания, библейские истории

Ольга ЖилкоМифы Таро. От египетских жрецов и мистики Ренессанса до карнавальной культуры и танцев шута

Наталия ОсоянуМифы воды. От кракена и «Летучего голландца» до реки Стикс и Атлантиды

Мифы Центральной и Южной Америки: майя, ацтеки, инки и другие

18+

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Iqtiboslar173

Серобаба Анастасияiqtibos olmoqda3 oy oldin

“Æртæ зæрдæйæн адджын у / Три — сладко для сердца” или же “Иу — æлгъыст, дыууæ — фæлдыст, æртæ — хуыцауæн кувинаг / Один проклят, два — посвящен покойнику, три — предназначен для молитвы богу”, “Æртæйæ Хуыцауæн кувынц / Тремя — молятся богу”»149.

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Алина С.iqtibos olmoqda3 oy oldin

У матери было семь сыновей. Однажды они ушли на сенокос, а мать в это время родила клыкастую девочку, положила ее в колыбель и стала готовить еду. Дочь стала проситься навестить братьев, мать долго не соглашалась, но все-таки взяла ее с собой. Братья сели обедать, а сестру попросили стреножить коня. Девочка ушла выполнять поручение и долго не возвращалась. На поиски послали младшего брата, и он увидел, что клыкастая сестра доедает остатки коня. Брат вернулся к остальным, сказал, что жить с ними не останется, и ушел. Юноша долго скитался, потом набрел на башню, где жила черноокая красавица. Они поженились и зажили счастливо. Молодой муж часто вспоминал своих братьев и захотел их навестить. Жена отговаривала, но безуспешно. Сестра приветливо встретила дома младшего из братьев и тут же пошла точить свой клык. Прибежавшая мышка (на самом деле это была мать) предупредила сына об опасности, и он сбежал через окно, но сестра стала его преследовать. Юноша добрался до башни, где его ждала жена, и она протянула мужу руку. Но клыкастая сестра была проворна и успела ухватить брата за ногу. Жена тянула наверх — сестра вниз. После долгой борьбы женщины договорились, что мужчина будет принадлежать им по очереди: две недели жить с сестрой, две — с женой. Брат и муж «превратился в Луну и с тех пор ходит по небу». Как только Луна оказывается в руках клыкастой сестры, она начинает его поедать, жена же ухаживает за Луной, и он поправляется45.

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish