Один из наиболее важных политических выводов «Теории дрона» состоит в том, что процесс «автоматизации не является автоматическим». Возможно, «государство-дрон» является идеалом технократического крыла неолиберальной мысли, но для того, чтобы его построить, по-прежнему требуются «презренные тела» граждан и их политическая воля.
В этих дискурсах легитимации определенные «элементы языка» продавцов оружия и официальных спикеров вооруженных сил подвергаются обработке незамысловатой дискурсивной алхимией, которая задает направление этической философии нового типа — «некроэтики», критический разбор которой срочно необходим.
Все, что могут сделать специалисты по робоэтике, это внедрить некоторые правила при разработке определенных программ, которые, разумеется, всегда могут быть деинсталлированы или изменены. Если вы легко можете проделать это со своим компьютером, то уж поверьте, на это способна любая армия в мире. Дискурсивная операция на самом деле заключается в том, чтобы оправдать разработку крайне опасного hardware [511a] с перспективой благодетельного software [511b], которое идет с ним в комплекте. Поздравляем: купив машину (или, точнее, робот-танк), вы выиграли замечательный брелок. Это типичный механизм «Троянского коня»: ради создания в будущем этичных роботов-убийц согласиться на разработку роботов-убийц как таковых
Всякая протекционистская власть нуждается в уязвимости тех, кого она защищает, даже в том случае, если эту уязвимость необходимо активно поддерживать самому, что известно любому рэкетиру
Суверен-протектор говорил: «Я тебя защищаю, поэтому я тебе приказываю», гражданин республики отвечает ему вместе с Кантом: «Ты, суверен, подвергаешь меня риску, поэтому ты обязан мне повиноваться».
