Kitobdan iqtiboslar  Политика благочестия: исламское возрождение и феминистский субъект

muallif Саба Махмуд

Анна Дягилеваiqtibos olmoqda1 yil oldin

Совершенно не похожа на мечеть Умара мечеть Аиши, расположенная в одном из обширных и беднейших районов на окраине Каира.

1 kishiga yoqdi

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Анна Дягилеваiqtibos olmoqda1 yil oldin

В результате один из вопросов, поставленных в этой книге, звучит так: «Как мы понимаем индивидуальную свободу в контексте, где различие между собственными желаниями субъекта и социально предписанными действиями не удается с легкостью зафиксировать и где подчинение определенным формам (внешнего) контроля является условием для реализации потенциала субъекта?»

1 kishiga yoqdi

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

их приверженность к благочестию не предполагала концепции социальных перемен, сфокусированной на идее государства, они смогли принять движение по свержению режима Мубарака и не видеть в нем угрозы для своей религиозной позиции.

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

В отличие от середины 1990‐х к 2008 году, когда я вернулась в Каир на полевое исследование, старые нерушимые границы между секуляристами и исламистами размылись

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

в 2008 году сменить лозунг «Ислам — это решение», распространенный в 1990‐х, на «Египет для египтян», гораздо больше отвечающий надежде большинства. Именно этот лозунг можно было услышать от протестующих в 2011 году16

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

В подобных рассуждениях иудейский закон (подобно сегодняшнему шариату) рассматривается как показатель не только менее важной и непросвещенной формы религиозности, но и как формы социальной и политической отсталости сообщества, что приводит к невозможности для него соответствовать нормам современной политики (подобно тому, как мусульмане изображаются сегодня

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

внешними телесными действиями и внутренним миром личности (первое определяет второе, а не является его проявлением), аристотелевская модель ставит интересные вопросы о способностях тела и рутинных повседневных действиях, делающих возможными определенные виды субъектов и социально-политические воображения11.

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

ассоциирующихся с секулярным и либеральным пониманием религии (индивидуализированная и систематизированная система верований

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

считаю использование наследия Аристотеля уместным не только потому, что оно переосмысляется в современном исламе, но также и из‐за того, что представленная в нем поведенческая педагогика кардинальным образом отличается от представлений о формировании субъекта в современных научных исследованиях

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

Каримiqtibos olmoqda2 oy oldin

В отличие от такого понимания пиетисты, которым посвящена эта книга, представляют себе отношения между телесными действиями (ритуалами, богослужениями) и внутренней верой (состояниями души) совершенно иначе. В их понимании эти две стороны неразрывно связаны и, что еще более важно, вера есть производная от практик, ритуалов, богослужения и представляет собой просто их выражением

Yoqdi

Fikr bildirish

Ulashish

1. Asosiy
2. ⭐️Феминизм
3. Саба Махмуд
4. Политика благочестия: исламское возрождение и феминистский субъект
5. 📖Iqtiboslar