Стиль ближе к научной работе, чем к науч. попу. Но все равно было интересно следить за трансформацией отношения общества к болезни
Во все времена одни моду ругали, другие модничали до смерти
Интересно. Люди связывали смертельную болезнь, которую не могли объяснить и вылечить с множеством факторов. Там и наследственность, и миазмы, и образ жизни, и одежда.
Всегда было любопытно как казалось бы абсолютно противоречащие нормальной жизни явления становятся модными, и в нашу жизнь приходит такое большое количество деструктивных практик.
Плюс еще можно под другим углом взглянуть на томных страдающих чахоточных барышень из популярных романов (которые меня всегда бесили).
Очень советую тем, кто интересуется модой!
Мирная, праведная смерть
Долгое время туберкулез считался продуктом слабой нервной системы. Однако не всегда его связывали с высоким интеллектуальным напряжением, чаще всего туберкулез символизировал хрупкость, слабость, а иногда воспринимался как возможность покаяться в грехах и искупить их с помощью долгих страданий. Неудивительно, что собирательный образ жертвы туберкулеза на протяжении нескольких веков - это молодая леди, отдыхающая на курорте, чтобы восстановить нервы и поправить здоровье, умирающая с красотой и достоинством.
В исследовании «Чахоточный шик» Каролин А. Дэй отмечает, что «туберкулез также стал служить знаком возвышенной духовности и привлекательности, а чахоточная женщина все чаще становилась эстетическим объектом». Как писала Шарлотта Бронте, «чахотка - это лестная болезнь», поскольку ее наличие - не только знак бледной, мученической, хрупкой красоты, воспетой в сентиментальных поэмах, но и свидетельство душевных метаний. Рой Портер даже подтверждал, что «яркие молодые девушки, стремившиеся привлечь к себе внимание общества, непременно стремились выглядеть чахоточно».
Впрочем, туберкулез влиял и на представление о пациентах-мужчинах:
«Чахотка поэта-мужчины служила не только выражением его чувствительности, но и свидетельством его творческих и интеллектуальных дарований, а также его неспособности переносить суровость мира».
Долгое время врачи предполагали, что туберкулез передается по наследству, является следствием сильного психического напряжения и даже искривления позвоночника. Семьи, где были зафиксированы случаи туберкулеза, вызывали подозрения, а методы лечения не отличались разнообразием: мягкий климат, отказ от усиленной умственной работы, конные прогулки.
Книга Каролин А. Дей знакомит читателя с десятками историй людей, погибших от туберкулеза, в их числе как известные личности (Джон Китс, сестры Бронте), так и простые обыватели. Так, Дей приводит в пример случай девушки, обратившейся к врачу-шарлатану, чтобы вылечить туберкулез. Он растер ее спину едким раствором, что привело к заражению крови. Собственно, ничего удивительного - было распространено мнение, что некоторые болезни женщин - последствия влияния влюбленности на мозг, а физиолог Александр Уокер и вовсе утверждал, что «женский характер зависит от наличия яичников».
Каролин Дэй также поднимает тему феминизации болезни - в начале 19-го века «здоровье и активность уже стали считаться вульгарными, в то время как томные и вялые дамы с бледной кожей были на пике моды». Таким образом, строение тела также связывалось с интеллектуальными способностями - полнота ассоциировалась с недостатком интеллекта.
«Предполагалось, что женщины выражали свои эмоции в форме обмороков, слез и, что самое главное, через болезни».
Последние главы книги посвящены моде - Дей рассказывает, как менялось представление о внешности женщины, какое влияние имели корсеты (хитрецы продавали некоторые модели в качестве исправителей осанки). К слову, ношение корсетов Бенджамин Ричардсон назвал «медленным самоубийством».
«Чахоточный шик» - объемное, серьезное и глубокое исследование истории туберкулеза. Иллюстрации, ссылки на источники, научные факты - определенно, стоящий нон-фикшн, настоящий «труд для души», как признавалась сама Каролин А. Дей.
