Поэтические воззрения славян на природу. Сотворение мира и первые существа

Kitobdan iqtiboslar  Поэтические воззрения славян на природу. Сотворение мира и первые существа

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
Народ дает огню эпитет живого и видит в нем (как ясно свидетельствуют различные предания) существо вечно голодное и всепожирающее.
Fikr bildirish
Множество доселе живущих в народе примет, поверий и обрядов свидетельствуют о старинном поклонении огню как стихии боже­ственной и эмблеме грозового пламени.
Fikr bildirish
У белорусов (Минск, губ.) уцелело такое предание: Жыж (от жечь, жгу, малор. жижа — огонь) постоянно расхаживает под землею7, испуская из себя пламя; если он ходит тихо, то согревает только землю; если же движения его быстры, то производит пожары, истреб­ляющие леса, сенокосы и нивы. Поговорка «жыж унадзився» означает: стали частые засухи или пожары.
Fikr bildirish
. Тот же способ добывания огня, к которому привык человек в своем быту, виделся ему и в небе: в глубочайшей древности создалось верование, что бог-громовник вращает, как бурав, свою молниеносную палицу в ступице колеса-солнца или в дереве-туче и чрез то вызывает пламя грозы. Рядом с этим, из представления души — горящим светочем, из связи весенних гроз с идеею оплодотворения, и наконец из того уподобления, какое проводила фантазия между добыванием огня через трение и актом соития и между дождем и плотским семенем, возникли сказания, что первый человек создан и низошел в этот мир в молнии и что им-то принесен огонь с неба на землю
Fikr bildirish
Древние мифы приписывают происхождение огня низведению или похищению его с неба.
Fikr bildirish
Радигост, следовательно, молниеносный бог, убийца и пожиратель туч (небесных коров) и вместе светозарный гость, являющийся с воз­вратом весны.
Fikr bildirish
Согласно с этим зна­чением, и Сварожич и Редигост представляются распоря­дителями войн; хроники и тому, и другому дают священного коня, по поступи которого славяне гадали об исходе своих общественных предприятий4
Fikr bildirish
И Идра и Агни одинаково олицетворялись в образе сильного быка и одинаково назывались водорожденными — сыновьями или внуками воды, т. е. дождевого облака. В Эдде огонь — существо божественное, брат воды и ветра; от великана Форниотра (Fotriotium — der alte iort-iortnn), т. e. тучи, родилось трое сыновей: Hler (вода), Logi (Loki — огонь, молния) и Kari (ветр, воздух). Локи признавался за искусного кузнеца и владыку карликов — представления, нераздельные с громовником; датская поговорка: «Locke dricker vand» (trinkt wasser) означает не только: огонь сушит воду, но и: молния проливает (пьет из облака) дождь; ютландское выражение о парах, подымающихся от земли в знойный день: «Lokke driver idag med sine geder» (Локи выгоняет сегодня своих коз) приписывает ему выгон на небо летних облаков, известных под именем барашков и Торовых коз1.
Fikr bildirish
В гимнах Ригведы златозубый и златобородый Агни призывается как бог грозового пламени; ему присваиваются блестящие молнии и громко мычащие черные коровы (тучи); он разит и пожирает злых демонов, в виде злато­власой змеи (молнии) отверзает небо и низводит дождевые потоки; по быстроте его сравнивают с вихрем, по блеску — с сиянием утренней зари.
Fikr bildirish
Семь городов указывают на семь зимних месяцев; предания индоевропейских народов осязательно свидетельствуют, что первоначальной родиной их прародительского племени была страна умеренного пояса, сходная по климату со среднею Россией, — страна, чуждая и зноя тропиков и стужи земель, ближайших к полюсу.
Fikr bildirish