Kitobdan iqtiboslar Легенды о практике Чод. «Не погрязните в жалости к самим себе»muallif Алексей Тенчой
Процесс накопления заслуг проходит таким образом: в начале, посредством особенной для Чод практики пхова*, сознание выносится через макушку и остается снаружи, приняв форму Дакини*. Это чистое сознание далее созерцает материальное подношение трех пиров и духовный дар дхармы. Три пира это — белый пир, где чистые составляющие тела, такие как мозг и телесные соки (за исключением крови) посредством визуализации трех слогов «ОМ» «А:" и «ХУНГ», олицетворяющих ваджрные тело, речь и ум всех Будд, трансформируются в нектар, подносимый Учителям, Йидамам*, Буддам, Дхарме и Сангхе. Красный пир, когда нечистые и грубые составляющие плоть, кровь, кости и т. п. подносятся в качестве угощения голодным духам и существам низших сфер бытия. Пестрый или разнообразный пир, здесь кожа разрубается на кусочки, которые, в свою очередь преобразовываются в те вещи, которые необходимы присутствующим на угощении гостям, как-то: дворцы-обители для Йидамов, монашеская одежда для монахов, места обитания, свита, супруги, дети, богатства, пища и т. п. После того как бестелесные духи, а эта практика главным образом направлена на них, удовлетворятся, йогин предлагает им дар Дхармы, он разъясняет им основные ее постулаты, просит их отказаться от злых помыслов и не причинять вреда другим живым существам. Затем гости провожаются в места их природного обитания. В заключение йогин памятует о том, что и дар, и дарующий, и получающий дар всего лишь наименования и существуют взаимозависимо. Это памятование специальная практика по накоплению собрания мудрости.
2 kishiga yoqdi
Слово «Чод» можно перевести с тибетского как «отсечение». Что же здесь отсекается?
Внешние галлюцинации, видения божеств и демонов происходят от внутреннего корня — концепции цепляния за «Я». Вот этот-то корень неведения и всех ошибочных представлений и отсекается в процессе практики Чод.
1 kishiga yoqdi
все меньше и меньше остаётся людей, мужественных и стойких к «благам» цивилизации, тяга к которым заставляет уничтожать вокруг себя все живое и неживое. Очень немногие способны пребывать в гармонии с окружающим миром, не внося в него непоправимых изменений, и передать его своим потомкам в точности таким, каким он достался им при их собственном рождении.
«Нужно преодолевать привязанность к обыденным двойственным представлениям, узость взглядов, косность, традиционные рамки, убеждения и ограничения».
Будда Шакьямуни.
Если удачно провести ретрит, в округе ослабевает влияние Мары — Повелителя Зла, и наступает всеобщее благоденствие
Для практики Чод необходимо бесстрашие и полная отрешенность. В своей жизни йогин-аскет немало времени проводит в уединении — на пустынных кладбищах, в труднодоступных горах, в чащобах среди диких зверей. Поэтому для йогина очень важно уметь быстро сливаться с окружающей средой, иметь минимум потребностей и с безразличием относиться к комфорту
Хотя дух-защитник оберегает всех живых существ, из-за отсутствия кармических связей не каждый может получить от него помощь. На помощь Белого Старца может рассчитывать только тот, кто, как Тенгон, оказывал Белому Старцу знаки уважения и почитания.
Практика Чод учит: не принимайте ложных воззрений, это лишь придаст сил вредоносным демонам. Старайтесь видеть всё подобным игре или иллюзиям. Не становитесь в позицию того, кто любит одно и ненавидит дру
Практика Чод учит: не принимайте ложных воззрений, это лишь придаст сил вредоносным демонам. Старайтесь видеть всё подобным игре или иллюзиям. Не становитесь в позицию того, кто любит одно и ненавидит другое. Зарождайте любовь и сострадание ко всем. Срубите под корень все заботы об эго и
— Почему Будда запретил мирянам изучать Винаю — устав монашеской дисциплины? — спросил Тенгон, рассчитывая на то, что такие тонкости оборотень уж точно не знает.
— Для того чтобы у мирян развивалось уважение к монахам, и они не зарабатывали негативную карму, видя своим незрелым умом какие-нибудь несоответствия и критикуя монахов.