Очарование тайны: эзотеризм и массовая культура
Павел Носачев

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar8 Iqtiboslar788 Oʻqiyapti1.6K Javonlarda Bu seriyada

Уже в самой этимологии слова «эзотерический» содержится указание на таинственный характер знания, доступного только узкому кругу посвященных. Но что происходит, когда знание для избранных становится частью массовой культуры? Как сочетается таинственное и популярное? Решению этих и других вопросов посвящено исследование Павла Носачева. Автор прослеживает путь формирования эзотерических идей, образов и мифологем от середины XIX века (периода их становления) до современности, анализируя влияние эзотеризма на литературу, авангардный и массовый кинематограф, а также популярную музыку. Из книги читатель узнает, как эзотеризм объединяет Артура Мейчена и Говарда Лавкрафта, Антона Лавея и Резу Негарестани, Кеннета Энгера и Дэвида Линча, БГ и «Оргию праведников», Army of Lovers и Current 93, а также других писателей, музыкантов и режиссеров. Павел Носачев — доктор философских наук, профессор Школы философии и культурологии НИУ ВШЭ, автор книги «Отреченное знание», вышедшей в издательстве «НЛО».

Наука

Yosh cheklovlari: 16+

Original nashr sanasi: 2024

nashriyot: Новое литературное обозрение

Seriya: Studia religiosa

Qogʻoz sahifalar: 504

Oʻxshash kitoblar

Н.А. КозыреваБытие игры или игра бытия. Сравнительный анализ произведений Й. Хейзинга «Homo ludens: Человек играющий» и Х.-Г. Гадамер «Истина и метод»

Максимилиан НеаполитанскийКто придумал землю? Путеводитель по геофилософии от Делёза и Деррида до Агамбена и Латура

Жак МаттерКритическая история гностицизма и его влияния. Том первый

Максимилиан НеаполитанскийОчерки по истории философии: онтологические первоначала западной мысли

18+

Умберто ЭкоОтсутствующая структура

Умберто ЭкоОткрытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике

Роберт ДарнтонЦензоры за работой. Как государство формирует литературу

Олег ВоскобойниковСредневековье крупным планом

Фёдор РязановскийДемонология в древнерусской литературе

Хэл ФостерКомпульсивная красота

Игорь ДанилевскийИнтеллектуалы древней Руси

18+

А.А. НовиковаВоображаемое сообщество. Очерки истории экранного образа российской интеллигенции

18+

Светлана БоймБудущее ностальгии

Андреа МарколонгоГениальный язык. Девять причин полюбить греческий

Сергей ЗотовИстория алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Игорь СмирновУм хорошо, а два лучше. Философия интеллекта

Мартин ван КревельдПрозревая будущее. Краткая история предсказаний

Павел НосачевКартография неведения: мистицизм, психиатрия, нейронауки

18+

Оксана ТимофееваИстория животных

Борис ГройсВведение в антифилософию

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar8

yana g.taassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

💡Axborot beruvchi

🎯Foydali

😄Xushchaqchaq

Автор хорошо постарался без академического блеска, доступно разъяснить исторические и культурные предпосылки «эзотеризма» ( многосложный термин «эзотерика» он не употребляет ввиду его неоднозначности), развитие его на западной почве интеллектуальной деятельности. Анализирует культурный контекст современности начиная с 19 века. Конечно все сложнее, чем описывается. Но текст неплохо читается и автор лично не особо заинтересован в космотеизме. Он просто наглядно показал трансформацию массового восприятия и репрезентации «эзотерических» учений за три века.

2 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Анастасия Котоваtaassurotlarni ulashish1 yil oldin

👍Tavsiya etaman

💡Axborot beruvchi

🎯Foydali

🚀Ajralish imkonsiz

Восторг. Всегда подозревала, что Dead can dance - крутая группа, но не знала всю их подноготную.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Черным по беломуtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

Подробное и захватывающее исследование. Подойдет для погружения в тему.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar788

Анастасия Котоваiqtibos olmoqda1 yil oldin

Маг, напротив, считает, что мир к нему неблагосклонен, и богам доверять не собирается, именно поэтому он рассчитывает на совершение магических действий. Сами эти действия окружены тайной, поскольку завязаны на конкретной последовательности слов и жестов, которые можно скопировать. В религии последовательность ритуала не играет такой роли, ибо все зависит от воли божеств. По замечанию Дерен, …там, где религиозный человек молился бы о дожде, зная, что он прольется как на поле его соседа, так и на его собственное, маг ликует и торжествует, если ему удастся ограничить ливень пределами своего огорода… [

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Анастасия Котоваiqtibos olmoqda1 yil oldin

Н. В. Самутина, концептуализируя фантастический кинематограф, предлагает видеть его движущей силой желание иного. Определяя этот жанр, она утверждает, что фантастическое кино «предельно»; прежде всего оно делает своим предметом несуществующее, невидимое и в каком-то смысле непредставимое (радикально иное), намекая на возможность визуализировать это и имея целью неосуществимый, нереальный взгляд за «завесу» — тайны, будущего, других миров, недоступных пространств психики и непостижимых человеческих возможностей. В этом стремлении заглянуть за черту (или хотя бы балансировать на пределе) реализуется посыл фантастического вообще вне зависимости от использованного медиума [310].

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Анастасия Котоваiqtibos olmoqda1 yil oldin

Апокалиптизм, которым так ловко оперирует Негарестани, подогревая тем самым интерес к конспирологическому нарративу, тоже абсолютно геноновский. Рассуждая об общем процессе завершения истории, Негарестани повторяет логику так называемого открытия яйца мира снизу — центральную для всей системы Генона, пишет он об этом так: Царство Апокалипсиса или монотеистическая пустыня — это проход, через который предельное богохульство Земли с Внешним контрабандой проникает внутрь и начинает развертываться [284].

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish