Iqtiboslar10
Демокрит (460–370 гг. до н. э.)
Платон (427–347 гг. до н. э.)
1. На основе своей атомистической теории выдвинул материалистическую концепцию развития личности.
2. Считал, что воспитание можно получать везде и всегда: «...ночью и днем, на родине и на чужбине».
3. Огромное значение придавал среде, примеру взрослых, воспитанию «доводами».
4. Считал, что воспитание – дело рискованное.
5. При решении вопросов умственного воспитания руководствовался своей материалистической теорией, согласно которой началом знаний служат ощущения, истина постигается разумом, который свои доказательства берет из ощущений (сенсуалистская теория).
6. Считал необходимым сообразовывать воспитание с природой ребенка.
7. Выступал за включение труда в воспитание.
8. Был уверен, что в воспитании без элементов принуждения не обойтись.
9. Призывал остерегаться дурного примера и упражняться в нравственных поступках.
10. Мудрость дает три плода: возможность хорошо мыслить, хорошо говорить, хорошо делать.
11. Вопросы умственного воспитания тесно связывает с нравственным воспитанием, считая, что именно из занятий умственным трудом рождается стыд – основа нравственности.
Нравственный человек – мужественный, господствует над собственными страстями, внутренне стремится к добру, не предается праздности, легкомысленному образу жизни. «Мужество уменьшает бедствия». «Порядочный человек не придает значения насмешкам дурных людей»
Основные труды: Государство; Законы; Диалоги.
1. На основе своей философии создал первую теорию воспитания, в которой государство является доминирующим и определяющим фактором.
2. Цель идеального государства (состоящего из 3 разрядов граждан: философов, воинов, ремесленников и землевладельцев) – приближение к высшей идее блага, осуще
Сократический метод, направленный на обнаружение истины путем бесед, спора, полемики, явился источником субъективной диалектики, диалектического способа мышления.
Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые. Добродетели, т. е. понимания того, что есть благо, могут достичь лишь благородные люди» (аристократы).
Идеалистическая этика Сократа перерастает в теологию. Главной задачей философии он полагал рациональное обоснование религиозно-нравственного мировоззрения. Сомнение служило Сократу предпосылкой для обращения к собственному «Я», к субъективному духу, дальнейший путь вел к объективному духу – божественному разуму.
Цель воспитания – познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение человеческого интеллекта от всех дурных внешних влияний и создание гармонического единства жизненных потребностей и способностей человека, развиваемых интересом к знаниям.
