во Франции католическая идеология выступала в функции одной из легальных политических доктрин и конкурировала с программами других общественных движений.
В России к моменту публикации ф.п. уже существовала официальная доктрина официальной народности, в которой не было место чаоаевской (по ольшей степени французской) концепции. К тому же даже французские католические мыслители показали свою способность к идеологичекому комприссу с прогресстами тогда, как Чаадаев оставался догматиком
