Тем самым, парадигмой классификации служит аристотелевская модель оптимальных форм правления:
• монархия (наилучшее, справедливое и успешное правление одного);
• аристократия (коллективное правление немногих избранных – мужественных, честных, смелых, благородных);
• полития (гармоничное самоуправление ограниченных общин с учетом общих традиций и с соблюдением и почитанием правил и устоев).
Им противопоставлялись наихудшие формы правления:
• тирания (власть эгоистического ограниченного жестокого и подлого узурпатора);
• олигархия (правление ограниченной группы крупных собственников, заинтересованных только в собственном благополучии и процветании своих кланов и родов);
• демократия (хаотическое и бессмысленное копошение невежественной и следующей только за низменными влечениями толпы).
Хороший Император воспринимался как монарх, плохой – как тиран. В этом легко увидеть два аспекта Царя Мира.
Гармоничная и упорядоченная деятельность сената считалась аристократией, продажа мест и коррупция – олигархией.
Реформы, учитывающие интересы плебеев, признавались политией. Потворство толпе в ущерб стратегическим интересам державы – демократией.
Бытие и Империя. Онтология и эсхатология Вселенского Царства
·
Александр Дугин
