Вопрос о том, насколько в образах расстановок могут и должны — символически и через заместителей — происходить процессы примирения между жертвами и агрессорами, на мой взгляд, следует каждый раз со всей осторожностью и с привлечением всех заинтересованных сторон «зондировать» заново. Расстановки — это глубоко немецкий подход. В то время как в Германии расстановочный бум уже прошел, немецкие расстановщики по-прежнему очень востребованы в неевропейских странах. Нельзя сбрасывать со счетов соблазн «колониального» переноса совершенно верных для нас предположений относительно сложившихся в нашей культуре структур на другие, а также приоритизации собственных потребностей (например, в примирении) по отношению к потребностям другой стороны (например, в интеграции пропавших без вести и умерших — без агрессоров) (см. van Kampenhout, 2007)