С трудом и усилием, достойным лучшего применения в этом полном тонкого льда мире, дочитал эту книгу.
Забыл, забыл совсем наставления предков с истфака, что надо вначале узнать об авторе, а потом читать. За что и нёс заслуженную кару, вериги и постоянное заглядывание в электронный словарь.
Книга разделена на две неравных части. Первая рассказывает о собственно церковных ересях, но далеко не всех, потому как те же меннониты или хлысты обойдены вниманием. Будто они лишь всплеск в далёкой деревенской речке детства.
Вторая часть — как протестантские идеи повлияли на наш мир. И в этом месте автор начинает натягивать божье создание в виде совы на вполне тварный и грешный глобус. Забытая секта шейкеров, от которых буквально осталось два человека, влияет на современный дизайн? Что, Сергей, заставляет вас делать такие продолжительные выводы?
Безусловно, интересные истории автора, но субъективны, как любовь к комкам в манной каше.
Другая проблема книги — огромный словарный запас автора. И если бы он употреблял его, говоря о религиозных темах, то это ещё понять можно, терминология ведь. Слова вроде «филиокве» или «прозелитизм» простительны в данном контексте. Но даже когда он говорит о бытовых вещах, приходилось мне постоянно обращаться к электронным словарям, ибо в силу скудомия не знал я слов вроде «скудельный» или «горний». И впервые прочитал вживую «посюсторонний».
Плетёт, плетёт автор словно павук какой паутину из смыслов и слов красивых, блестит на них роса утренняя смысла, да только брань площадная прорывается, дикая, отчего ты не можешь писать ясно, а не по искусствоведчески.
В целом 3 из 10. За избыточную витиеватость и странные домыслы.
3 kishiga yoqdi
Kirish yoki roʻyxatdan oʻtish sharh qoldirish uchun