Отличная начитка, только так и можно воспринимать эту книгу.
Сложилось впечатления, что за 12 лет после выхода книга начала собирать положительные отзывы по инерции, когда любой уместный и не очень прием автора превращается в невообразимое достоинство. Так, бутылки, появившиеся из-под растаявшего снега в середине XV века, очевидно, показывают проникаемость времени в повествовании и вообще связь времен. Роман хвалят за медитативность повествования, обращение с языком и вообще духовность и наполненность каким-то светом (что бы это ни значило).
А по итогу перед читателем разворачивается поражающее своей нудностью повествование-житие, где абсолютно плоский герой, о характере которого приходится только гадать, проживает свою длинную жизнь, преодолевая множество “средневековых” трудностей и приключений: мор, сиротство, голод, скитание, паломничество в Иерусалим, отшельничество и, конечно, бесконечный поток больных, которых он излечивает. Врачующий Арсений как будто бы не меняется при всем происходящем в лице. Можно только позавидовать его спокойному равнодушию, когда мамлюки отрубают голову его “незабвенному другу Амброджо”.
Что касается умелой работы Евгения Водолазкина с древнерусским языком (даром что филолог), неподготовленному и неискушенному читателю довольно сложно оценить всю тонкость и уместность этих вкраплений во вполне современную речь героев в самых неожиданных местах. Но автор явно не хотел добиться эффекта соответствия времени действия, иначе зачем тут и там мелькают такие родные “интеллигенты” и “товарищи”. Это, видимо, что-то другое, высокое, неуловимое и средневековое, поскольку любую связь с постмодернизмом Евгений Германович отрицает. А зря.
Но гораздо более фундаментальный вопрос, которым невольно задаешься: какова конечная цель всего этого? Что с помощью образа героя пытались донести до читателя? Было бы логично предположить, что посыл в обретении Бога (пусть, для каждого своего), добродетельности, милосердии, в конце концов, христианской морали. Но герой с самого начала устремляет свой путь отнюдь не к Богу, хотя и исправно живет в монастырях, совершает паломничества и в принципе ведет праведную жизнь. Он ведет диалог с его несостоявшейся женой, умершей при родах, Устиной, винит себя в ее смерти и всеми силами стремится не искупить грех, а как бы сделать хорошие дела за нее. Естественно, ничего особенно не добивается, а если и добивается, то сложно понять, чего именно.
Возможно, если бы в книге было меньше никуда не ведущих сюжетных линий и абстрактных философствований, смешанных из всех возможных систем, то вынести что-то полезное и приятное было бы проще.
146 kishiga yoqdi
Kirish yoki roʻyxatdan oʻtish sharh qoldirish uchun
Елена Ханнанова
o‘tgan oy
Жуть какая нудятина. Удивляюсь восторженным отзывам. Если это достойно премий и званий. Куда катиться мир.
Мудрая черепаха
o‘tgan oy
Когда старец говорит о необходимости поговорить "тет-а-тет".. И это не первая "удивительность" в повествовании... Есть и интересное, конечно, но"тет-а-тет" меня основательно напряг. Прекращаю прослушивание.
1 kishiga yoqdi
Александр
2 oy oldin
Странное потребительское отношение к литературе наблюдаю в отзывах. Читатель требует "полезности" в больших произведениях, пытается рационализировать сюжет и персонажей, усложняя прозрачный по своей мысли роман.
Елена
2 oy oldin
Спасибо за комментарий, после прослушивания семи глав - бросаю. Стало очевидным, что не моё, и моим не станет.
4 kishiga yoqdi
светлана вишнякова
2 oy oldin
Полностью согласна с Полиной Наумовой. Смешение разговорных стилей мне не понравилось, так же как и неожиданное появление слов из других эпох. Не понравилась и динамика повествования.
2 kishiga yoqdi
Наталия Ш.
2 oy oldin
А мне нравится🙂. И вкрапления древнерусской речи, и отсылки к Библиии и античным авторам, и неспешное повествование. Эта книга "на подумать"
Kirill H.
3 oy oldin
Только из принципа до слушал до конца.
1 kishiga yoqdiKirill H.
3 oy oldin
Абсолютно верно!
2 kishiga yoqdi
Инна Вл. М.
9 oy oldin
Слушаю и испытываю ровно те же чувства, что и вы, но пытаюсь героически дослушать до конца, что бы понять в чём соль сего произведения.
12 kishiga yoqdi
Светлана Б.
10 oy oldin
Спокойному равнодушию? Равнодушные не вцепляются в ногу врагу: (Стряхивая оплетавшие его руки, Арсений двигался по направлению к Амброджо.) Толмач переводил, следя за игрой лучей на камнях. Мамлюк снова потянулся за лампадой, но Амброджо отвел свою руку, не давая тому коснуться лампады. Амброджо не видел, как сзади подъехал мамлюк в расшитом поясе, как поднял меч, а в ногу мамлюка что было сил вцепился Арсений.
5 kishiga yoqdi