Kitobdan iqtiboslar Креативность: Поток и психология открытий и изобретенийmuallif Михай Чиксентмихайи
И все равно, творческие личности снова и снова подчеркивают, как важно им встречаться с другими людьми, слушать их, обмениваться идеями, знакомиться с чужими работами и мыслями. Физик Джон Уилер говорит об этом со своей обычной прямотой: «Если не будешь толкаться среди людей, очень быстро вылетишь прочь. Я всегда говорю так: нельзя стать кем-то, если рядом нет кого-то еще».
6 kishiga yoqdi
Влияние исторических событий на сферу искусств не так очевидно, однако, пожалуй, ничуть не менее сильно. Можно, например, утверждать, что характерный для XX века [10] отказ от классических стилей в литературе, музыке и изобразительном искусстве был опосредованной реакцией на утрату иллюзий, наступившую, когда западный мир не сумел предотвратить кровавые ужасы Первой мировой войны. Нет ничего случайного в том, что теория относительности Эйнштейна, теория бессознательного Фрейда, верлибр Элиота, двенадцатитоновая музыка Стравинского, абстрактная хореография Марты Грэм, деформированные фигуры Пикассо, поток сознания в прозе Джеймса Джойса — все принятые публикой течения — появились в эпоху, когда рушились империи, а на смену старой вере приходили новые убеждения.
1 kishiga yoqdi
уже говорилось выше, особенно много выгод Вторая мировая война принесла женщинам-ученым. Некоторые из них утверждали, что, по всей видимости, не были бы приняты в аспирантуру, если бы мужчины не ушли в армию, вследствие чего возникла острая нехватка подготовленных студентов. Окончив аспирантуру, эти женщины получали работу в спонсируемых правительством исследовательских лабораториях, работавших на войну или — позже — на сохранение научного преимущества, достигнутого в годы холодной войны. Маргарет Батлер с удовольствием вспоминает первые послевоенные годы в Argonne, где она вместе с другими способствовала рождению и становлению кибернетики. Это было интереснейшее время — внешние исторические события, технологические прорывы и новые научные открытия сливались воедино, подталкивая ученых к активной работе и поискам решения важных задач.
1 kishiga yoqdi
креативности:
«Я нахожу эту разновидность креативности весьма интересной и весьма захватывающей — если процесс идет интерактивно между двумя группами умов. Я вижу некую форму коллективного разума, группу людей, разум которых открыт, исполнен креативности и способен порождать еще более интересные и сложные результаты. Все это подводит меня к идее о том, что мы можем руководить этим процессом, — это, по сути, часть процесса эволюции, и идеи, возникающие таким образом, эквивалентны генам, для появления которых также требовалось время. Я считаю, что в метабиологической эволюции идея играет ту же роль, что ген — в биологической.
Вопрос. Что необходимо для того, чтобы возникла подобного рода креативность?
Ответ. Ну, первым делом нужно, чтобы умы работали в унисон. Что-то вроде общего стиля мышления, открытости, восприимчивости, позитивного, а не негативного подхода. Необходимо взаимное подкрепление — оно сродни консенсусу, оно разрешает трудности, возникающие, когда человек предлагает новый взгляд на мир или новое восприятие.
Такова природа любого диалога, включая нашу с вами беседу. Мы стремимся полнее раскрыть друг друга, продемонстрировать лучший, наиболее креативный аспект разума или работы разума. В такого рода взаимодействии каждый помогает другим видеть то, что видит сам. Это-то и нужно современному миру, чтобы примириться, невзирая на различия, разрешить конфликты, помочь каждому понять суть нашей системы убеждений, научиться примирять веру и знание».
Итак, творческий человек должен обладать тем, что некоторые респонденты называют чередованием инь-ян, умением переходить от одной крайности к другой.
«Одним из самых распространенных недостатков людей способных я бы назвал нехватку выдержки. Эти люди играют только в безопасные игры. Они берут то, что описано в книгах, и добавляют самую малость от себя.
писавшим:
«Когда человек задумывается о жизни вокруг, ему легче всего скатиться в пессимизм, потому что пессимизм позволяет не слишком углубляться в тему.
, такие поэты, как Данте или Чосер, безусловно, очень хорошо знали изъяны человеческой натуры. Но лишь после того, как Фрейд рассказал о возможности подавления, Маркс заявил о силе неискренности, а социобиологи продемонстрировали, что поступки человека являются следствием избирательного давления, у нас появился системный взгляд, объясняющий, почему, говоря о себе, мы так часто вводим слушателя в заблуждение.
…Надеюсь, Вы не сочтете меня грубым или бесцеремонным, если я скажу, что одним из секретов продуктивности (в существование которой, в отличие от креативности, я верю) является наличие ОЧЕНЬ большой корзины для бумаг, в которую отправляются все приглашения, подобные Вашему, ибо мой опыт подсказывает, что этот секрет кроется в том, чтобы НЕ делать нечто на благо чужой работе, а уделять все время тому делу, которое предназначено каждому Господом, и делать его хорошо».
Все эти писатели сумели сделать свой вклад в литературу лишь после того, как погрузились в соответствующую сферу. Они постоянно читают, они соглашаются и не соглашаются с другими писателями, они наизусть заучивают понравившиеся им произведения — коротко говоря, они как только могут интернализируют то, что считают лучшими произведениями своих предшественников. В этом смысле они сами становятся передовым отрядом культурной эволюции.