Мы продолжаем блуждать в самсарическом существовании прежде всего потому, что не узнаем обыкновенный ум, эту изначальную пробужденность, уже присутствующую в нас.
Известны примеры великих практиков, которые рассуждали так: «Завтра я умру, так почему бы не умереть каким-нибудь особым, необычным образом?» Для них смерть была своего рода игрой. Они принаряжались и садились в какую-нибудь забавную позу, чтобы, когда их тела будут обнаружены, эта находка произвела сильное впечатление
Нельзя, чтобы ваше понимание было смутным или неуверенным. Снова и снова проясняйте каждый вопрос со своим учителем, и пусть вам будет кристально ясно, как нужно правильно практиковать и в чем цель практики
Когда многократно исследуешь объект, субъект и сознание и не находишь ничего истинно существующего, отсутствие истинного существования становится очевидным
Почему мы не способны все время оставаться в состоянии абсолютного Видения, в природе сознания? Очень просто: из-за нашей неспособности поддерживать естественную стабильность обыкновенного ума. Без тренировки мы не способны сохранять ненадуманную естественность. Что же затемняет наш обыкновенный ум, нашу природу Будды? Наши блуждающие движения мысли. Мышление – это коренная причина наших дуалистических привязанностей и беспокоящих эмоций. Видение Махамудры, «обыкновенный ум» реализуется в тот самый момент, когда мы освобождаемся от мысленных построений.
Мы говорим: «Сейчас лето», и нам кажется, что лето, хотя оно и непостоянно, непрерывно длится. И вдруг лето кончается, и мы начинаем называть его «осень». На самом деле вещи изменяются каждое мгновение, даже самые тонкие частицы в твердой материи находятся в постоянном изменении. Ничто не остается стабильным. Это – тонкое непостоянство.
Самые счастливые (я имею в виду людей самых высоких способностей) видят мир и его обитателей, как спонтанно совершенную мандалу. Что это значит? В соответствии с общими учениями Махаяны, все разумные существа имеют природу Будды (татхагатагарбху), и все пронизано природой трех кайй. В соответствии с системой Ваджраяны все, что появляется и существует, обладает божественной природой, все звуки – мантра, и все происходящее на уровне мысли является проявлением изначальной пробужденности.
Из шести парамит первые пять: щедрость, нравственная дисциплина, терпение, прилежание и концентрация – называются обусловленными (или концептуальными) парамитами. Слово «обусловленный» означает, что, практикуя их, мы накапливаем заслугу, исходя из своей точки отсчета. Шестая – это «праджняпарамита», и, культивируя ее, мы накапливаем мудрость.
