если царство Христа продлится только тысячу лет, не означает ли это, что и сам Христос только «промежуточное» божество; именно поэтому II Вселенский собор и отчеканил в Символе веры «царствию Его не будет конца». А потом, уже в V веке, Августин сформулировал тот ответ хилиазму, который на долгие века станет казаться окончательным. Заключение в бездне Сатаны — это не будущее событие, а уже свершившееся; «первое воскресение» — это крещение народов, воцарение праведных со Христом — создание новозаветной Церкви: души святых, мол, уже царствуют в раю вслед за благоразумным разбойником.
Таким образом, получалось, что христианская ойкумена во главе с императором и есть то самое царствие, где уже сейчас незримо владычествует Христос. Но в таком случае надо было бояться, что в какой-то момент все кончится и тогда уже не будет никакого отложенного блаженства, а будут бедствия, «диавол в великой ярости» (Откр. 12:12) и Страшный суд.
