Kitobdan iqtiboslar Этическая родословная филантропии. Альтруизм и эгоизм, культура и биология в природе человекаmuallif Фридрих Фурман
Он полагал, что «осевому времени» предшествовала доистория — необозримая «прометеева эпоха», когда стали доступны огонь и орудия, появились речь, группы и сообщества, а также формирующая человека способность к насилию над самим собой, столь важная для становления морали
В самом общем виде «золотое правило» формулируется следующим образом: « (Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе». Иными словами, это правило взаимности (сейчас его называют взаимным альтруизмом) — некий мысленный эксперимент, призванный выяснить взаимоприемлемость этических норм, усвоенных каждой из вступающих в жизненное общение сторон.
Их поддерживал Аристотель, хотя и по-своему: для него человек был «политическим животным» — все еще существом природы, но разумным и общественным, значит, нуждающимся в этических суждениях о том, как уживаться с другими в коллективе греческого полиса-государства.
Софисты предложили отделить человека как разумную личность от остальной природы — не только от земной, но и от небесной.
Но если, пользуясь своей «свободой воли», человек принимает решение, нарушающее чужую «свободную волю» навязывая ей свои цели, и, если так будут поступать остальные, наступает распад «человеческого общежития» с началом «войны всех против всех» — описанное британским мыслителем 17-го века Томасом Гоббсом состояние изначальной вражды между людьми, пока не появилось государство
Но если, пользуясь своей «свободой воли», человек принимает решение, нарушающее чужую «свободную волю» навязывая ей свои цели, и, если так будут поступать остальные, наступает распад «человеческого общежития» с началом «войны всех против всех» — описанное британским мыслителем 17-го века Томасом Гоббсом состояние изначальной вражды между людьми, пока не появилось государство.
Большинство ученых признает, что корни социального поведения человека уходят в геохронологическую эпоху Плейстоцена, начавшуюся более 2 миллионов лет тому назад, когда появился современный человек, и закончившуюся примерно 10 тысяч лет назад, когда он начал вести преимущественно оседлый образ жизни, занявшись сельским хозяйством.
Мерилом человеческого разума, по Маритену, является тот идеальный распорядок, укоренившийся в человеческой природе, который философы называют естественным законом
, если превратить общество в огромный экспериментальный ящик Скиннера и тщательно контролировать поведение его членов, то возможно искоренить агрессию, избыточную рождаемость и перенаселение, загрязнение окружающей среды и, конечно, неравенство — тем самым реализовать эту утопию. В романе в пасторальных тонах описывается «идеальная община» численностью в примерно тысячу человек на берегу прославленного Г. Торо Уолденского озера, гармоничная и счастливая жизнь которой достигается благодаря полному контролю и регулированию со стороны элиты ученых-контролеров поведения ее членов.
окружающая среда контролирует поведение таким образом, что добро и зло, если они и существуют, живут в ней, а не в человеке