Kitobdan iqtiboslar Государствоmuallif Платон
если кто получит от своего друга оружие, когда тот был еще в здравом уме, а затем, когда тот сойдет с ума и потребует свое оружие обратно, его отдаст, в этом случае всякий сказал бы, что отдавать не следует и несправедлив тот, кто отдал бы оружие такому человеку или вознамерился бы сказать ему всю правду
3 kishiga yoqdi
— Разве не будет одной из постоянных мер предосторожности не допускать, чтобы вкус к рассуждениям появлялся смолоду? [306] Я думаю, от тебя не укрылось, что подростки, едва вкусив от таких рассуждений, злоупотребляют ими ради забавы, увлекаясь противоречиями и подражая тем, кто их опровергает, да и сами берутся опровергать других, испытывая удовольствие от того, что своими доводами они, словно щенки, тащат и рвут на части всех, кто им подвернется.
3 kishiga yoqdi
Но самое дивное государственное устройство и самого дивного человека нам еще остается разобрать: это — тирания и тиран.
3 kishiga yoqdi
— Поэтому, друг мой, питай своих детей науками не насильно, а играючи, чтобы ты лучше мог наблюдать природные наклонности каждого.
2 kishiga yoqdi
Свободнорожденному человеку ни одну науку не следует изучать рабски. Правда, если тело насильно заставляют преодолевать трудности, оно от этого не делается хуже, но насильственно внедренное в душу знание непрочно.
2 kishiga yoqdi
Если уж им идти на риск, так не при том ли условии, что в случае успеха они станут лучше?
2 kishiga yoqdi
— Значит, тот горазд беречь, кто способен и воровать
1 kishiga yoqdi
— Следовательно, толпе не присуще быть философом.
— Нет, не присуще.
— И значит, те, кто занимается философией, неизбежно будут вызывать ее порицание.
— Да, неизбежно.
— Как и порицание со стороны тех частных лиц, которые, общаясь с чернью, стремятся ей угодить.
— Это ясно
1 kishiga yoqdi
Что же иное, кроме того, что следует по порядку? Раз философы — это люди, способные постичь то, что вечно тождественно самому себе, а другие этого не могут и застревают на месте, блуждая среди множества разнообразных вещей, и потому они уже не философы, то спрашивается, кому из них следует руководить государством
1 kishiga yoqdi
Не так ли и справедливая деятельность ведет к справедливости, а несправедливая — к несправедливости?
— Непременно.
1 kishiga yoqdi