«Рождение — это страдание. Старость — это страдание. Болезнь — это страдание. Смерть — это страдание. Соединение с тем, что не любишь — это страдание. Расставание с тем, что любишь — это страдание. Не получать того, что желаешь — это страдание. Кратко говоря, пять совокупностей привязанностей — это страдание», — так учил Будда.
Но где искать «нерожденное»? Только в собственной истинной природе, то есть в «сознании, лишенном признаков, бесконечном, окруженном сиянием: здесь вода, земля, огонь и воздух не имеют места; здесь длинное и короткое, грубое и тонкое, красивое и уродливое, имя и форма, все это прекращается».[11]
Нет никакого неведения и нет никакого прекращения неведения [и т. д.] и так вплоть до никакой старости и смерти и никакого прекращения старости и смерти; нет страдания, возникновения, прекращения и пути; нет познания и нет достижения.
, в ком пробуждается осознание собственной истинной природы, похож на зрителя, который, закончив смотреть сериал, возвращается в свое обычное состояние.
«Монахи, это сознание (citta) яркое (pabhassara), но оно омрачено временными нечистотами».[14] Это означает, что собственная истинная нерожденная самость — это чистое сознание, по своей природе ясное и прозрачное. Наоборот, примеси скорбей являются лишь временными помрачениями из-за неосознавания самого себя, поэтому они не являются самими собой и также не присущи самим себе.
Мир пуст, поскольку он лишён самого себя, в том смысле, что ни одна из пяти совокупностей, подлежащих рождению, на самом деле не является самой собой, собственной нерожденной природой; поэтому, если мы исследуем свое истинное Я, в психофизическом опыте его найти нельзя, поскольку его там нет.
