Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях

 Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
O‘qish
Целых 700 лет истории моды в одной книге! Книга-энциклопедия культуролога и историка мода Ричарда Томпсона Форда — увлекательное исследование моды и ее влияния на общество на протяжении столетий. Автор остроумно повествует о том, как веками строгие дресс-коды были одним из действенных способов сохранения политического контроля монархов и аристократии. Мода всегда играла важную роль в борьбе за права и социальные преобразования, никогда не ограничиваясь только отражением культурных и эстетических предпочтений. Даже в наше время, когда дресс-коды стали менее строгими, одежда способна передавать множество посланий. Она может рассказать о наших убеждениях, стремлениях и ценностях, о том, что для нас важно и к какой социальной группе мы принадлежим. Эта книга раскроет все модные секреты и поможет разобраться в неписаных правилах дресс-кодов. Ведь для того, чтобы нарушать модные законы, их нужно знать!

Oʻxshash kitoblar

Kitobning boshqa versiyalari1

Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях
Дресс-коды. 700 лет модной истории в деталях
·
Ричард Томпсон Форд
Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

Taassurotlar9

👍Tavsiya etaman
💡Axborot beruvchi
🚀Ajralish imkonsiz
"Дресс-коды" с дополнительным подзаголовком "700 лет модной истории" удивительная книга, отслеживающая историю европейской (а следовательно - и мировой, в которую история национального костюма внесла лишь детали и дополнения) моды с XIII века. Именно к этому времени относятся первые законы о моде, регулирующие размер и цветовую палитру отдельных частей гардероба и роскошь костюма в целом. Опустошив Европу в веке XIV, чума значительно сократила число работников. позволив оставшимся требовать более высокой платы за свой труд и открыв дорогу к финансовому процветанию с возможностью носить дорогую одежду. А уже Елизаветинская эпоха характеризовалась колоссальным числом законов, регулирующих внешний вид подданных в зависимости от сословной и классовой принадлежности. На протяжении столетий эволюция костюма шла исключительно в сфере мужского, женщинам позволялось перенимать детали кроя, уже легализованные мужским костюмом, да и то, лишь для верхней части - низ до начала прошлого века драпировался юбками до пола. "Дресс-коды" читаются с интересом на всем протяжении, но, если первые две части посвящены истории костюма и в незначительной мере борьбе женщин за право одеваться удобно, то начиная с третьей (всего в книге пять частей) все более властно заявляет о себе тема одежды как орудия в борьбе за расовое равноправие. Чернокожие, одетые лучше белых и попытки законодательно запретить им это; беглые рабы, крадущие нарядные вещи из гардероба хозяев; черный офицер, вернувшийся с Первой Мировой, которому капитан советует переодеться в поденщика, дабы не быть раздетым на улице; костюмы Зут (погуглите, страсть как интересно), которые изрезали в клочья прямо на носивших их черных щеголях; культура рэперов и хип-хоперов, позиционирующих себя одновременно "парнями из гетто" и миллионерами. Кому крен "Дресс-кодов" в сторону расовости показался недостаточно интересным, тот не я - как раз сейчас смотрю "Позолоченный век" и до книги всякий раз, как на экране появлялись черные актеры в отлично сшитой одежде испытывала род когнитивного диссонанса, Фокс многое в этом смысле объяснил и расставил по местам. Это крутая книга, в ней все: от кроссдрессеров Средневековья и викторианских денди до сексуальных девушек флэпперов из ревущих двадцатых, хипстерш в хиджабах и заирских "саперов" (погуглите, это интересно). Идеальный нонфикшен о том, что мода - дело серьезное.
3 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Елена С.
Елена С.taassurotlarni ulashish2 oy oldin
👍Tavsiya etaman
Очень хорошая книга. Всем советую. Нет ужасного птичьего языка, которым написано большинство книг на эту тему
Fikr bildirish
👍Tavsiya etaman
Fikr bildirish

Iqtiboslar819

Maria A.
Maria A.iqtibos olmoqda5 oy oldin
Не так очевидно, но, возможно, более важно то, что мода способна трансформировать наше ощущение себя и нашего места в обществе. Я бы назвал это созданием себя (self-fashioning), позаимствовав термин у историка Стивена Гринблата.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Качественную обувь было труднее копировать за небольшую цену, и именно на нее предполагаемый социальный выскочка, скорее всего, мог не обратить внимания. В самом деле до сих пор живо представление о том, что хорошо одетого человека легче всего отличить по обуви. Демократизация моды привела к тому, что появились более изысканные детали и более тонкие отличия, которые могли отделить моду высокого статуса от внешне похожей недорогой одежды
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Историк Филипп Перро замечает, что во Франции в середине XIX века элите угрожали с двух сторон. С одной стороны, это были «подражающие… лавочники в лучшей воскресной одежде», а с другой стороны, «громкоголосые, вульгарные нувориши, стремящиеся неуклюже и яростно сойти за своих… Дешевое подражание бедняков и слишком пышное подражание богатых»[182]. В ответ на это неявный и сложный, хотя и практически неписаный дресс-код обеспечивал классовому статусу возможность, как всегда, оставаться видимым – для тех, кто знал, на что обратить внимание. Существовали правильные наряды для ранних утренних часов дома, для более позднего утра, когда принимали посетителей, для послеполуденных часов, когда выходили из дома, для дневного чая и отдыха, для вечера и для ужина, для бала-маскарада, для приема гостей дома, для дневной службы и для вечерней службы в церкви, для свадеб, похорон, крещения и похода за покупк
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish