Искусство и космотехника

Kitobdan iqtiboslar  Искусство и космотехника
muallif 

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
O‘qish
Именно с помощью искусства нерациональное может быть переведено в сферу чувственного и сообразовано со зрительским опытом.
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Marina K
Marina Kiqtibos olmoqda2 yil oldin
нам следует понять генезис техничности по отношению к другим формам мышления, таким как религия, эстетика и философия
2 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Однако китайской трагической драме недостает героизма, присутствующего в греческой трагедии: китайская драма движима в основном гневом и меланхолией, вызванными несправедливостью (продажностью, предательством и т. п.), которая может быть устранена только благодаря правосудию, привнесенному Небом.
Fikr bildirish
является отсутствие в Китае бинарных оппозиций греческой культуры: человек – боги, невидимое – видимое, вечное – смертное, постоянное – изменчивое, могущественное – бессильное, чистое – смешанное, определенное – неопределенное
Fikr bildirish
Трагедия в своей драматической форме выражает противоречие между необходимостью судьбы и контингентностью человеческой свободы.
Fikr bildirish
который утверждал, что не существует ни субъективных истин как таковых, ни универсальных, постоянных, психических функций воли[10].
Fikr bildirish
Поэтому данная книга, помимо прочего, представляет собой попытку осуществить то, что я называю индивидуацией мышления. Иными словами, меня интересует, каким образом два мышления могут разрешить свои противоречия и породить новый способ мыслить, обладающий своего рода метастабильностью
Fikr bildirish
Напротив, я пытаюсь создать напряжение, а иногда даже противоречия между режимами мышления, в чем читатель сможет убедиться в каждой главе. Дело в том, что подобная напряженность или противоречивость является условием индивидуации.
Fikr bildirish
О Дао можно судить, но то не предвечное Дао. Имя можно назвать, но то не предвечное Имя. Как у [несущее], в себе все несущее, зовется началом всех вещей, Как ю [сущее], вне себя существующее, зовется матерью всех вещей. Посему, обращаясь к полноте несущего, постигаешь его исток; Обращаясь к полноте сущего, постигаешь его исход.
Fikr bildirish
Трагический герой выходит за пределы противоположенности судьбы (необходимости) и свободы (контингентности), не подавляя их, а производя третье – равнодушие, которое «выше всякого страдания», так что оно и есть «то начало, в котором нет страдания».
Fikr bildirish