СССР
Не знаю, бродяга я по характеру или по судьбе, но в дороге была всегда: родилась в Батуми, жила до поступления в университет то в Тбилиси, то в Москве, потом начались археологические экспедиции практически по всей территории европейской части СССР и не только. Наверное поэтому, перейдя на работу математика и историка, я продолжала «бродить» и по СССР, и по Италии, куда поехала на много лет как журналист. И в этой книжке постараюсь поделиться своими воспоминаниями.
Дербент: Там со львиной гривой водопады, с птичьими глазами родники (Расул Гамзатов)…
В Дербент меня занесло в общем-то случайно: выдалась неделя свободного времени, была весна и очень хотелось в горы. Правда, моя страсть — это горы типа высоких Альп, Кавказа, Памира, поэтому поначалу пейзажи меня не потрясли.
Сам город был интересен уже потому, что это самый древний и самый южный город на территории РФ. Впервые он упомянут уже в VI в. до н.э., хотя современный город основан — как крепость — в 438 г. кто только за него не боролся — и скифы, и сарматы, и гунны, и хазары, и Лукулл, и Помпей, и Византия, и Иран.
А еще очень интересна его религиозная история: В V-Х вв. там было, по крайней мере, три религии: зороастризм, христианство и ислам. По словам албанского историка VII в. Моисея Каганкатвадзе, христианство на Восточном Кавказе распространялось еще в апостольские времена, то есть еще в I в. Согласно источнику, Кавказская Албанская церковь была апостольской, то есть она была основана учениками Христа.
Начиная с V в. евреи переселялись из Персии в Дербент. Есть гипотеза, что хазарские правители перешли в иудаизм под влиянием именно евреев Восточного Кавказа в начале VIII в. Согласно легенде, это произошло в ходе диспута, устроенного между представителями трёх религий, причём еврейский проповедник находился при хазарском дворе сразу, а вот посланники от христиан и мусульман прибыли по приглашению.
В VII в. начинается активный процесс исламизации населения города.
5 августа 1722 г. русская армия двинулась к Дербенту, а 15 августа к городу прибыла транспортная флотилия (21 судно) с артиллерией и провиантом. 23 августа русская армия заняла город. Тогда появилось в этих землях православие.
А еще город удивительно многонационален, причем издревле. В Дербенте проживает большая многотысячная шиитская диаспора, в основном азербайджанская.
Горские евреи, будучи потомками евреев из Ирана, переселились из Персии на Кавказ в эпоху Сасанидов (224—651 гг.). Считается, что они прибыли в Персию из древнего Израиля еще в VIII веке до н. э.
У горских евреев есть устная традиция, передаваемая из поколения в поколение, что они произошли от Десяти потерянных колен, изгнанных царем Ассирии (Ашшур), который правил северным Ираком из Мосула. Согласно местной горско-еврейской традиции, около 19 000 евреев покинули Иерусалим (используется здесь как общий термин для Земли Израиля) и прошли через Сирию, Вавилонию и Персию, а затем, направившись на север, вошли в Кавказ.
Судя по языку и историческим данным, из Ирана и Мессапотамии евреи начинают прибывать не позже середины 6 в. н. э., где они селились среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык.
После завоевания Дагестана Россией многие евреи сосредоточились в Дербенте, этот город стал религиозным центром горских евреев.
Армяне в Дербенте известны с древних времен. По свидетельствам Захария Ритора, автора VI в., армянские миссионеры вели в Дербенте активную просветительскую деятельность, обращая местное население в христианство. Согласно «Житие Маштоца», написанном в середине V в., Месроп Маштоц, армянский ученый, на основе созданного им в 405 г. н. э. армянского алфавита разработал письменность для языка албан и приехав в город Дербент, при содействия местного правителя, открыл в городе школы, в которых преподавали приехавшие из Армении священники и епископы. В Дербенте в IV в. погиб мученической смертью внук первого католикоса Армянской Апостольской церкви Григория Просветителя св. Вртанес. Около 703 г. автокефальная Церковь была включена в состав Армянской Апостольской церкви. Богослужение в храмах Дербента велось на армянском языке. Христиане Дербента окончательно переходят на армянский язык. Основное же население города, состоявшее из язычников, с приходом арабских войск, принимают ислам. Подвергается арменизации также правящая элита из рода Арраншахиков.
В 1770-х гг. в городе побывал немецкий путешественник и натуралист Гмелин. По его словам, армяне жили в центре крепости, где их дома располагались в непосредственной близости к замку правителя. Кроме этого армяне жили вне крепости, в нижней части города. Основным занятием армян было рукоделие, хлебопашество и скотоводство. При этом они не платили хану никаких податей. Вместо них они должны были в городе и крепости выполнять роль полицейских (нести полицейские повинности).
Азербайдажнцы преимущественно проживают в старинных кварталах-магалах исторической части Дагестанского города и значительная часть представителей общины являются шиитами.
Первые православные храмы появились в XVIII в., активное развитие связано с переселением русских.
Конечно, было любопытно посмотреть на такой «пестрый» город. Но он меня слегка разочаровал… Нет, красивый, конечно, интересный, — и при этом какой-то никакой… Впрочем, я была там слишком мало времени, чтобы проникнуть в его дух. Но все достопримечательности осмотрела. Запомнилась Джума-мечеть — древнейшая на территории России. Поэтому эта мечеть имеет вход с юга, а не с севера, как должно быть у мечетей. Современный облик мечети сложился в 1815 г. Огромный купол возвышается над молельным залом на 17 м. Венчает его не полумесяц, а принятая в шиитских храмах кисть руки — символ отрубленной руки мученика Аббаса ибн Али.
Гораздо больше времени я потратила на окрестности — и совершенно не жалею об этом. Горы оказались удивительные — полосатые! Веселые, дружелюбные, теплые. Да, это вам не высокомерные Альпы!
Турагинский мост в окружении 1000-летнего реликтового леса — памятник природы. Каменная арка протянулась через ущелье на высоте 1450 м над уровнем моря. Общая длина моста около 55 м, длина свободного пролёта арки 26 м; ширина моста от 6 м в наиболее узкой части до 8–15 м у оснований. Максимальная высота свода 14 м. Толщина моста в самой тонкой центральной части около 7 м. Поверхность арки практически плоская; на ней произрастают небольшие деревья и кустарники.
Гулять по мосту запрещено. Дагестанцы называют мост Урчилой, считают его святым местом и бдительно следят, чтобы запрет не нарушался. Ибо Да будет человек избавлен от мести: вот мост, ведущий к высшей надежде, и радужное небо после долгого ненастья. Место действительно какое-то мистическое, а добавляет красоты ему водопад, струи которого стекают по стене скалы прямо под аркой моста. Помимо этого интересен и сам путь к водопаду — около 3 км по очень тихой тропе. На ней хорошо дышится и думается…
