Книга представляет собой изложение согласного учения святых отцов Восточной Церкви о душе современным и психологически адаптированным языком. На основе цитат и высказываний святых отцов рассматриваются основополагающие концепции согласного учения отцов о душе, как теоретического и практического базиса православной аскетики — основы святоотеческой православной психологии. Материал адресован специалистам психологам и интересующимся углубленным пониманием духовного наследия отцов Восточной Церкви.
На «духовном» этапе своего развития человек практически полностью освобождается от влияния эгоизма и всей системы страстности, поскольку все энергии страстей заменяет энергиями добродетели и благодати, а потому входит в состояние безстрастия, которое символизирует собой состояние духовного совершенства.
«Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15; 44) «Скажу о признаках духовного человека, как описывают его святые Отцы. Духовный человек совершенно отличается от душевного или плотского, что почти однозначно здесь. Он есть новый человек, а душевный есть ветхий человек. Что в нем нового? Все: ум, сердце, воля, все состояние, даже тело. Ум нового (= духовного) человека способен постигать отдаленные события, прошлое и многое из будущего, постигать суть вещей, а не только явления, видеть души людей, ангелов и бесов, постигать многое из духовного мира (=потустороннего). Мы имеем ум Христов (1 Кор. 2, 16), говорит духовный ап. Павел.
В «духовном» состоянии человек практически познаёт смысл заповеди «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19; 30), но не в социальном смысле, а энергетическом (духовном). Последние (духовные) станут первыми потому, что придут к своей духовной силе и целостности, когда первые (телесные) потеряют свою силу и энергию и станут открыты старости и смерти.