Подобие совести. Вина, долг и этические заблуждения
Георгий Чернавин

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar1 Iqtiboslar99 Oʻqiyapti501 Javonlarda Bu seriyada

Книга современного философа, изучающего смысловые структуры действительности, доктора философии и профессора НИУ ВШЭ Георгия Чернавина посвящена феномену «подобия совести»: совести ложной и/или заблуждающейся.
Автор предлагает концепцию «подобия совести» — паразитарной формы внутреннего голоса, подпитывающего невротическое чувство вины и нашептывающего требования выморочного долга.
Тема раскрыта на материале классической русской литературы (Достоевский, Толстой, Шкловский и др.), а также с опорой на средневековые типологии совести и разработки этой темы у Гуссерля, Хайдеггера, Сартра, Колнаи.
Исследование сопровождается дискуссией с современными российскими философами.

Философия Психология

Huquq egasi: АСТ

nashriyot: Издательский проект Лёд

Seriya: Лёд. Интеллектуальная литература

Qogʻoz sahifalar: 290

Bu seriyada

Леонид ЛипавскийИсследование ужаса

18+

Kitobning boshqa versiyalari1

Подобие совести. Вина, долг и этические заблуждения

Георгий Чернавин

Подобие совести. Вина, долг и этические заблуждения

Георгий Чернавинva boshqalar

136

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar1

Илья Онегинtaassurotlarni ulashish2 yil oldin

👍Tavsiya etaman

🔮Dono

🚀Ajralish imkonsiz

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar99

Сергей М.iqtibos olmoqda8 oy oldin

Lebenswelt. Auslegungen der vorgegebenen Welt und ihrer Konstitution. Texte aus dem Nachlass (1916–1937), Husserliana XXXIX, Sowa R. (Hrsg.), Dordrecht: Springer, 2008.

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Сергей М.iqtibos olmoqda8 oy oldin

В остальном, если это не так, тогда эти два мира не могут последовательно переживаться в опыте одного Я, а для других Я они тогда – миры безумца. (Husserl [1923] 2008, 219–223)[10]

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

S.iqtibos olmoqda10 oy oldin

При этом отсутствии common sense Другого можно встретить разве что в модальности его бытия-в-задолженности перед самим собой, строго отмерянного в рамках встречи с моим бытием-в-задолженности перед самим собой. (Richir 1991, 378–379)[57]

1 kishiga yoqdi

Fikr bildirish