Kitobdan iqtiboslar Откровение и закатmuallif Георг Тракль
Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
1 Кор: 3: 18—18
1 kishiga yoqdi
Витгенштейну принадлежит примечательный афоризм: «Чему я хочу научить — так это переходить от неявной бессмыслицы к бессмыслице явной» — весьма уместный для характеристики поэзии Тракля.
Однажды в беседе с писателем Теодором Дойблером[12] Тракль признался:
«Разновидность смерти неважна. Cмерть так ужасна из-за паденья, и ничтожным покажется всё, что может предшествовать этому и продолжится после. Мы падаем в запредельную черноту. Как может умирание, миг, что ввергает нас в вечность, быть скоротечным?»[13]
Культуролог и библеист Сергей Аверинцев[14], рассуждая об истоках поэзии Тракля, нашёл для неё удивительно ёмкие слова:
«время, в которое погружены его стихотворения, и есть предсмертная секунда, „вводящая в вечность“ и сама становящаяся вечностью…»[15]
«Зачарованность самоубийством» во многом и определила сюжет судьбы Тракля и превратилась в один из главных мотивов его поэзии — мотив смерти.
Два волка в зловещем лесу
Смешали мы кровь в окаменевших объятиях
И звёзды нашего рода низверглись на нас.
Блуждая по берегам почерневшим
Смерти
Распускаются в сердце пурпурно соцветия ада.
О этот ужас, когда каждый свою вину сознавая, идёт по тропе из шипов.
По правую руку в белом облике ангел являлся рыдающий, и призрак калеки вздымался во тьме. Но поднял он камень и бросил в него так чтобы тот завывая бежал, и нежный лик ангельский в тени древа вздыхая исчез.
Над его изголовьем вздымалась тень зла. О, эти ночи и звёзды. По вечерам он с калекой бродил среди гор; на ледяные вершины ложился розовый отблеск закатного зарева и в сумерках сердце его тихо звенело.
Никто не любил его. Ложь и разврат поедали огнём его помыслы в меркнущей комнате.
