Kitobdan iqtiboslar Славянская мифология. Для тех, кто хочет все успеть
ОБРЯДЫ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ
В отличие от римлян и греков, славяне не строили храмы из камня. Их святилища были естественными
священные рощи, источники, холмы, камни, одинокие дубы. Это отражает принцип: божественное присутствует не в здании, а в самой природе, которая и есть храм
По преданию, к князю приходят жаловаться на Чурилу: уж очень он удалой – вместе со своей дружиной выловил всю рыбу в пруду и перебил всех зверей в лесу. Чтобы направить его энергию в нужное русло, князь принимает его на службу. Впрочем, такой сюжет – скорее литературная обработка: в большинстве былин Чурила просто появляется при княжеском дворе как новый богатырь и начинает соперничество с другими воинами.
Отличительная черта Чурилы – щегольство. Его описывают как красавца: кожа белая, как снег, глаза – как у сокола, брови – черные, как соболь. Он очень нравится женщинам, чем вызывает ревность и зависть других богатырей. На княжьем дворе он часто вступает в состязания с дружинниками и пытается доказать свое превосходство.
Чурила Пленкович – богатырь из былин о князе Владимире. Родом он из Сурожа – города на юге, часто ассоциируемого с крымским Судаком, хотя в фольклоре Сурож может также обозначать дальние южные земли.
Наиболее известна история о нем и его жене – чудесной девице-лебеди. В одних вариантах былин она носит имя Авдотья Лебедь Белая, в других – просто Царевна-лебедь. Она способна превращаться то в девушку, то в птицу. Они женятся и дают обет: после смерти одного из супругов другой ляжет с ним в одну могилу. Первой умирает Авдотья, и Михайло уходит за ней в могилу – в полном боевом облачении, с оружием, конем и запасом провизии. И не зря: вскоре к месту захоронения прилетает змей. Михайло вступает с ним в бой, убивает и с помощью крови змея оживляет жену. В некоторых версиях былины позднее умирает Михайло, и уже Авдотья следует за ним. Этот сюжет демонстрирует мотив вечной верности и любви, способной преодолеть даже смерть.
Михайло Потык – один из наименее известных богатырей, встречающийся преимущественно в северных былинах. Известен как змееборец, а также как странствующий воин. Это беспокойный человек, пилигрим и странник – в некотором смысле идеализированный образ путника, играющего важную роль в русской эпической традиции.
Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович в реальной жизни никогда не встречались и вообще жили в разное время
У Алеши нет ни силы Ильи Муромца, ни благородства и величия Добрыни Никитича. Зато он отличается хитростью, сообразительностью, находчивостью и острым умом. Это богатырь не меча, а слова.
С одной стороны, он смел и отважен. С другой – может быть гордым, насмешливым, вспыльчивым и даже грубым. Он любит спорить, провоцировать, дерзить, часто – старшим. В некоторых былинах его изображают в сомнительном свете: например, в сюжете о Добрыне и Алеше Поповиче он пытается обманом добиться руки жены Добрыни – Настасьи Микулишны, распространяя ложный слух о его гибели.
Из всех богатырей он наиболее двойственный и, по мнению ряда исследователей, олицетворяет человеческую натуру во всем ее многообразии – со слабостями, ошибками, но и достоинствами. Несмотря на это, Алеша всегда без колебаний выступает против врагов Руси и проявляет себя как настоящий защитник родной земли.
леша Попович в народном воображении прочно связан с Ильей Муромцем и Добрыней Никитичем – прежде всего благодаря знаменитой картине Виктора Васнецова «Богатыри» (1898), где он изображен как самый молодой из троицы. Его прозвище – Попович – указывает на то, что он сын священника. Это, вероятно, говорит о его происхождении уже в христианскую эпоху, в отличие от более архаичных образов Ильи и Добрыни.
Самый известный подвиг Добрыни – победа над Змеем Горынычем, после которой он освобождает пленную царевну. Этот сюжет имеет параллели с европейскими легендами, например о Георгии Победоносце. Однако в былинах Добрыня участвует также в дипломатических миссиях, поединках с врагами, службе у князя Владимира и защите чести Русской земли.
Он один из немногих богатырей, имеющих дворянское (или даже княжеское) происхождение. Согласно былинной традиции, он сын Никиты, а его мать – княгиня. Имя отца варьируется в разных вариантах, что типично для устной традиции. Некоторые исследователи считают, что прообразом Добрыни мог быть исторический Добрыня – дядя и воспитатель князя Владимира Святославича. В «Повести временных лет» он упоминается как воевода, посол и один из ключевых политических деятелей конца X века.