Главный герой, впервые посещая Европу, делится своими мыслями перед приездом в "страны чудес" и непосредственно находясь там. Достоевский описывает отличия русского человека от французов, от того, насколько "европейскими" пытаются быть русские буржуа. Насколько русское общество старается влиться в европейское, по итогу оставаясь с ними, но точно не становясь им.
Книга тяжёлая, я бы сказала, социальная. Философская и требовательная. Неподготовленному читателю вряд-ли подойдёт, поэтому придется спустя время вернуться к ней ещё раз. По крайней мере, мне точно
Достоевский Ф. М. опубликовал свои "Зимние заметки о летних впечатлениях" зимой 1863 года и назвал их "Фельетоном за все лето". Эта книга появилась благодаря первой поездке писателя в Европу и в большей степени действительно является фельетоном, а не повестью в художественном смысле. Чем она ценна? К сожалению (или к счастью) многими нелицеприятными, в первую очередь, для нас самих - русских- утверждениями, которые недалеки от правды.
Во-первых, он напрямую говорит о разделении российского общества, условно говоря, на дворянство или интеллигенцию и народ, о том, что народ их (т.е. элиту) "совсем за иностранцев считает", что сами они "глубоко презирают народ и начала народные". А почему? Потому что элита все время смотрит на Европу. «Господи, да какие же мы русские? – задумывается автор. - Почему Европа имеет на нас, кто бы мы ни были, такое сильное, волшебное, призывное впечатление?... Любят у нас Запад, любят, и в крайнем случае, как дойдет до точки, все туда едут. "
Во-вторых, Достоевский ни в грош не ставит всю хваленую европейскую демократию и свободу. Он правильно понимает, что свобода там есть только у тех, кто имеет достаточно денег. Цитата:
"Что такое liberté? Свобода. Какая свобода? Одинаковая свобода всем делать все что угодно в пределах закона. Когда можно делать все что угодно? Когда имеешь миллион. Дает ли свобода каждому по миллиону? Нет. Что такое человек без миллиона? Человек без миллиона есть не тот, который делает все что угодно, а тот, с которым делают все что угодно". В другом месте он просто смеется над европейским парламентаризмом, где сидят обычные болтуны, соревнующиеся в красноречии.
В-третьих, он откровенно не уважает протестантскую (в данном случае, англиканскую) церковь. Лучше, чем Федор Михайлович, и сказать нельзя: "Это религия богатых и уж без маски. По крайней мере рационально и без обмана. У этих убежденных до отупения профессоров религии есть одна своего рода забава: это миссионерство. Исходят всю землю, зайдут в глубь Африки, чтоб обратить одного дикого, и забывают миллион диких в Лондоне за то, что у тех нечем платить им".
В-четвертых, Достоевский затрагивает и институт западной семьи. По его мнению: "Браки по любви становятся все более и более невозможными и считаются почти неприличными". Во всем будущие и настоящие супруги видят, по Достоевскому, только расчет.
И, в-пятых, в противовес всей этой буржуазной морали, постоянному стремлению к расчету и выгоде, у Достоевского появляется абсолютно христианская мысль: "Сильно развитая личность, вполне уверенная в своем праве быть личностью, уже не имеющая за себя никакого страха, ничего не может сделать другого из своей личности, то есть никакого более употребления, как отдать ее всю всем, чтоб и другие все были точно такими же самоправными и счастливыми личностями. Это закон природы; к этому тянет нормально человека".
Вывод здесь простой: все это горькое осознание оторванности света и интеллигенции от народа, погоня за западными "ценностями", стремление к выгоде и расчету, даже в семейных отношениях, в конечном счете может погубить любое общество, и погубило чуть позже царскую Россию. И как в своих "Зимних заметках" Достоевский современен! Впрочем, он современен всегда.
Занимательные рассуждения о франузах
