Добродетель эгоизма
Айн Рэнд

Toʻliq oʻqish va tinglash

Bepul parcha

Kitob haqida Taassurotlar48 Iqtiboslar5.5K Oʻqiyapti6K Javonlarda

О чем

Это сборник статей, написанных автором в разные годы и объединенных одной темой — защитой концепции «разумного эгоизма» как этической основы свободного капиталистического общества.
Автор убедительно доказывает, что только в рамках системы, которая ставит во главу угла права личности и разум, люди могут свободно развиваться и обретать счастье, не оказываясь порабощенными диктаторами, государством и другими людьми.
А значит — только такую систему можно признать нравственной и соответствующей человеческой природе.

Особенности

— «Добродетель эгоизма» стала одной из наиболее продаваемых книг Айн Рэнд. В течение первых четырех месяцев было продано более 400 тыс. экземпляров, а к 2008 году их количество достигло 1,15 млн.
— Предложенная Айн Рэнд интерпретация понятия «эгоизм» вызвала чрезвычайно горячие дискуссии среди незаурядных философов и писателей.
— Книга (которую сама писательница изначально хотела назвать «Новые границы фашизма») представляет собой одну из наиболее ярких работ в области философии объективизма.

Философия

Yosh cheklovlari: 12+

Huquq egasi: Альпина Диджитал

nashriyot: Альпина Паблишер

tarjimon: Галина Зеленина, Мария Кульнева, Ксения Щербино

Qogʻoz sahifalar: 216

Oʻxshash kitoblar

ПлатонДиалоги. Апология Сократа

Карл Густав ЮнгФеномен самости

Айн РэндФилософия: Кому она нужна?

Фридрих НицшеПо ту сторону добра и зла

Айн РэндМы живые

Марк Аврелий, Эльвира ВашкевичНаедине с собой

Эрих ФроммРеволюция надежды

Жан БодрийярОбщество потребления

Роберт ГринЗаконы человеческой природы

Мишель МонтеньОпыты

Хан Бён-ЧхольОбщество усталости. Негативный опыт в эпоху чрезмерного позитива

Ли КэрроллКрайон. Путешествие домой. Майкл Томас и семь ангелов

Карл Густав ЮнгПсихология восточной религии

Конкордия АнтароваДве жизни: I часть, в обновленной редакции

18+

Фридрих НицшеНицше. Для тех, кто хочет все успеть

18+

Луций Анней СенекаО скоротечности жизни

Фридрих НицшеФридрих Ницше. По ту сторону добра и зла. Человеческое, слишком человеческое. Так говорил Заратустра

Фридрих НицшеТак говорил Заратустра

Марк Аврелий, Луций Анней Сенека, ЭпиктетСтоицизм. Луций Анней Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Иллюстрированное издание

Марк АврелийНаедине с собой. Размышления

Kitobning boshqa versiyalari2

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд

Добродетель эгоизма

Айн Рэнд Натаниэль Бранденva boshqalar

Марина Ливанова Григорий Перельva boshqalar

2.2K

Огрики и лучший Новый год для Деда Мороза

Эрхард Дитль

Огрики и лучший Новый год для Деда Мороза

Эрхард Дитльva boshqalar

440

Oʻqib boʻldingizmi? Fikringiz qanday?

👍👎

Taassurotlar48

Евгения Азизоваtaassurotlarni ulashish8 yil oldin

💡Axborot beruvchi

Основной социальный принцип этики объективизма состоит в том, что жизнь есть самоцель, следовательно, и каждый человек — самоцель, а не средство для достижения каких-то целей или обеспечения благосостояния других, а значит, он должен жить исключительно ради самого себя, не жертвуя собой ради других и другими ради себя. Жить ради самого себя — значит считать высшей моральной целью достижение собственного счастья.

19 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Максим Мезенцевtaassurotlarni ulashish7 yil oldin

👍Tavsiya etaman

💡Axborot beruvchi

🎯Foydali

😄Xushchaqchaq

Действительно из всего многообразия прочитанных мной книг эта заслуживает наибольшего внимания

7 kishiga yoqdi1 ta fikr

Fikr bildirish

мария сtaassurotlarni ulashish10 yil oldin

👎Tavsiya etmayman

Книга старая и написана радикальной теткой. Сначала цепляет, но потом вызывает какое то недоумение... Бред в общем.

5 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Iqtiboslar5522

катя iqtibos olmoqda11 yil oldin

Из-за того, что по-настоящему эгоистичный человек устанавливает себе цели, руководствуясь разумом, и благодаря тому, что интересы разумных людей не противоречат друг другу, другие люди тоже нередко получают выгоду от его действий. Но выгода других людей не является для него главной целью или стремлением; его главная цель и сознательное стремление, направляющее его действия, — его собственная выгода.

12 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

boris8929iqtibos olmoqda10 yil oldin

Человек не может сознательно управлять способностью чувствовать, что что-то для него хорошо или, наоборот, плохо; но то, что именно он считает хорошим или плохим, что вызывает у него радость или боль, что он любит и ненавидит, о чем мечтает и чего боится, зависит от его ценностных стандартов. Если он выбирает для себя иррациональные ценности, его эмоциональный механизм вместо функции охранной системы начинает выполнять функцию разрушителя. Иррациональное невозможно, оно противоречит фактам реальности; факты нельзя изменить по собственному желанию, но они могут уничтожить того, кто этого пожелает. Если человек жаждет противоречий и стремится к ним, если он хочет одновременно любоваться пирогом и съесть его, он разрушает собственное сознание; его внутренняя жизнь превращается в гражданскую войну слепых сил, сталкивающихся в темных, неясных, бессмысленных, бесполезных конфликтах. (К слову сказать, именно в таком состоянии пребывает сегодня внутренний мир большинства людей.) Счастье — состояние сознания, возникающее в результате обретения ценностей. Если человек ценит продуктивный труд, его счастье — мерило успеха его жизненного служения. Но если человек ценит разрушение, как садист, или самоистязание, как мазохист, или жизнь после смерти, как мистик, или бездумную эйфорию, как водитель «крутого» автомобиля, — предполагается, что его счастье измеряется успешностью осуществления задачи саморазрушения. Нужно добавить, что эмоциональное состояние всех этих иррационалистов неправильно называть счастьем, или даже удовольствием: это не более чем секундное облегчение преследующего их хронического ужаса. Ни жизнь, ни счастье нельзя получить с помощью следования своим иррациональным прихотям. Человек свободен пытаться выжить какими-то случайными способами, например, как паразит, как попрошайка или

9 kishiga yoqdi

Fikr bildirish

Oleg iqtibos olmoqda9 yil oldin

Так как природа не обеспечила человеку автоматический механизм выживания и он должен сам заботиться о том, чтобы существовать, значит, если руководствоваться принципом, что забота о собственных интересах — это зло, то человеческое желание жить — тоже зло, и человеческая жизнь сама по себе — зло. Невозможно придумать более безнравственный принцип.

6 kishiga yoqdi

Fikr bildirish