Kitobdan iqtiboslar 40 хадисов об ответственности (с авторскими разъяснениями). Часть 1. Монографияmuallif Х.В. Идрисов
Ближайший сподвижник Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если твой брат (по вере) сказал тебе что-то, будучи наедине с тобой, а затем ушел, то сказанное им является аманатом (вверенным на хранение), даже если он не предупредил тебя о том, чтобы ты никому об этом не рассказывал»71.
1 kishiga yoqdi
«В ситуации, когда один человек проявляет уважение (почтительность, услужливость) сверх меры к другому, такого человека начинают воспринимать как раба (обязанного)»
Наша вера (в плане степени имана человека) — относительна, наше время (в плане жизни человека в этом мире) — относительно, наша любовь (как чувства людей друг к другу) — относительна, наша справедливость (как принцип, мера отношения людей друг к другу в мирских делах) — также относительна, и только наша ответственность — абсолютна, ибо ответ нам держать перед Вечным, Милостивым и Милосердным
мой брат и сестра по вере! Прочитав последнюю страницу данной книги, перевернув последний ее лист, замри на мгновенье, задумавшись о прочитанном, осознай всю важность своей ответственности перед Всевышним Аллахом, улыбнись в душе и поблагодари от дарованной надежды на будущую вечную жизнь и помолись Всевышнему Аллаху о наставлении и укреплении себя и всей нашей уммы на прямом пути! Да воздастся вам от Всевышнего Аллаха за каждое прочитанное слово с лихвой!
И мы должны научиться жить, жить «здесь и сейчас», несмотря ни на что, ценить малое, что есть, быть благодарными Всевышнему Аллаху, отбросить все пустое и неважное, открыть глаза на истинно существенное и заслуживающее нашего времени, внимания и усердия, и закрыть их на мелочное и бесполезное, очистить сердца от груза жизненных невзгод и лишений, открыть их для будущей вечной жизни.
Наши сердца нуждаются в напоминании снова и снова, наши сердца нуждаются в «подзарядке».
мусульманин должен иметь «ният» (намерение) на проявление искренности к другим людям и желать им того же, что желает сам для себя, при этом свои взаимоотношения ему надо выстраивать с позиций справедливости, доброжелательности и честности в делах со своими бизнес-партнерами
Порой, желая продать товар, некоторым торговцам свойственно преувеличивать его качества, вводить в заблуждение покупателя относительно свойств товара, навязывание вещи и неискренность в плане того, что, к примеру, одежда очень красиво смотрится на человеке, она ему впору, цвет платья к лицу и пр., хотя на самом деле это не так. Все это делается ради одной цели — продажи вещи всеми правдами и неправдами. Данное поведение предосудительно и запретно с точки зрения исламской религии.
торговых отношениях стороны сделки берут на себя определенные обязательства. Обязательства должны исполняться, то есть сторона, обещающая что-либо (принимающая на себя тем самым обязательство), должна это обещание выполнить в полной мере.
3) сделки по принуждению (байу идтирарий)260.
Сделка в подвешенном состоянии (байу мавкуф) представляет из себя сделку, которая была заключена без разрешения или ведома собственника имущества и нуждается в связи с этим в его одобрении. В случае одобрения собственником такой сделки она переходит в разряд действительной, в случае же неодобрения — становится недействительной261.
И наконец, сделка по принуждению (байу идтирарий) — это такая сделка, которая заключается без доброй воли и желания собственника имущества, то есть по принуждению (нарушен принцип свободы договора262). Ведь, как приводится в Священном Коране (смысловой перевод, выдержка):
