Kitobdan iqtiboslar Седьмая щелочьmuallif Полина Барскова
Я не дома, не города житель,
не живой и не мертвый — ничей:
я живу между двух перекрытий,
в груде сложенных кирпичей...
5 kishiga yoqdi
Этот год нас омыл, как седьмая щелочь,
О которой мы, помнишь, когда-то читали?
Оттого нас и радует каждая мелочь,
Оттого и моложе как будто бы стали.
Научились ценить все, что буднями было:
Этой лампы рабочей лимит и отраду,
Эту горстку углей, что в печи не остыла,
Этот ломтик нечаянного шоколаду.
Дни «тревог», отвоеванные у смерти,
Телефонный звонок — целы ль стекла? Жива ли?
Из Елабуги твой самодельный конвертик, —
Этих радостей прежде мы не замечали.
Будет время, мы станем опять богаче,
И разборчивей станем, и прихотливей,
И на многое будем смотреть иначе,
Но не будем, наверно, не будем счастливей!
Ведь его не понять, это счастье, не взвесить.
Почему оно бодрствует с нами в тревогах?
Почему ему любо цвести и кудесить
Под ногами у смерти, на взрытых дорогах?
3 kishiga yoqdi
В подвалах их мышей и кошек нет,
На их карнизы не садятся птицы,
И равнодушно пропускают свет
Их четкие квадратные глазницы…
2 kishiga yoqdi
То-от-чего-так-и-тянет отвернуться подменяется сакральным, помещается в капсулу сакрального, чтобы на него можно было не смотреть уже не со стыдом, а с облегчением, не смотреть с «хорошим чувством» равнодушия. Защитная капсула сакральности становится буфером, защищает смотрящего в первую очередь от самого себя, от собственного взгляда: на официальную блокадную память сегодня смотреть можно, но она не вызывает желания смотреть, так как связь с личным здесь нарушена, прервана, подменена безличным/ничьим:
1 kishiga yoqdi
С воздушной волною в ушах,
С холодной луною в душе
Я выстрел к безумью. Я — шах
И мат себе. Я — немой. Я уже
Ничего и бегу к ничему.
Я уже никого и спешу к никому
С воздушной волною во рту,
С холодной луной в темноте,
С ногою в углу, с рукою во рву,
С глазами, что выпали из глазниц
И пальцем забытым в одной из больниц,
С ненужной луной в темноте.
1 kishiga yoqdi
На улицах такая стынь.
Куда ни глянь — провозят санки.
На них печальные останки
Зашиты в белизну простынь.
Скользит замерзших мумий ряд.
Все повторимо в этом мире:
Песков египетских обряд
Воскреснул в Северной Пальмире.
1 kishiga yoqdi
Этот год нас омыл, как седьмая щелочь,
О которой мы, помнишь, когда-то читали?
Оттого нас и радует каждая мелочь,
Оттого и моложе как будто бы стали.
1 kishiga yoqdi
(Удивительно и полно горькой иронии, что Зальцман зарегистрировал это жуткое «Ры-ры» как раз в то время, когда Ахматова написала свое программное, разительное «Мужество», при этом стеная и воя от ужаса бомбежек, по любезному свидетельству любезных очевидцев, в подвале писательского дома на канале Грибоедова, что привело к необходимости удаления ее из города на юг. Когда «Мужество» внушалось блокадникам ее дивным голосом по радио, Ахматовой в городе уже не было, к горлу города уже подступало ры-ры.)
1 kishiga yoqdi
два отрицания тождественны: блокада приводит к невозможности говорить боль, потому что так больно, потому что такую боль выразить невозможно, но также потому, что ее некому говорить: у блокадного страдальца, по версии поэта Гора, нет Другого, кому можно рассказать о своей боли.
Поэзия с ее превращениями и нарушениями предлагает непрямой/косвенный/иной взгляд на ужасное: она нуждается в приеме (системе приемов?) аллегории как в отражающем, защищающем говорящего от зрелища щите (здесь напрашивается связь с Персеем и Медузой), посредством которого можно смотреть/изображать/защищаться
