Политика аффекта. Музей как пространство публичной истории

Kitobdan iqtiboslar  Политика аффекта. Музей как пространство публичной истории

Toʻliq oʻqish va tinglash
Bepul parcha
В отличие от «обычных» исторических музеев, рассказывающих о совместном прошлом сообщества линейно и, как правило, в героическом ключе, музеи памяти ориентированы на проработку и преодоление трудного, трагического прошлого.
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
Впрочем, ситуация развивается по несколько иному сценарию. Институция, которая сегодня приходит на смену музею как дидактическому учреждению, получила в музео­логической литературе название постмузей (рost-museum),
Fikr bildirish
Просвещения, и концепции публичного музея. Тема неспособности разума объять хаос бытия, рассуждения о хрупкости и относительности философских концептов, претендующих на создание «картины мира», которые прозвучали в книге Жиля Делеза и Феликса Гваттари «Что такое философия?» [100], знаменуют на рубеже ХХ–XXI веков закат периода «научной эпистемы»
Fikr bildirish
Хотя сам по себе аффект, по утверждению его теоретиков [99], не дискурсивен, он может быть рассмотрен как основной дискурс наблюдаемого ныне качественного переформатирования музея в его привычном понимании.
Fikr bildirish
Разговор об эмпатии или «сотворчестве» со зрителями был начат музеологией не вчера, но велся до недавнего времени вне контекста проблемы кризиса репрезентации и теории аффекта.
Fikr bildirish
Вот почему представители так называемой новой музеологии настаивают на необходимости перенесения вектора музейных приоритетов от предмета к зрителю [98].
Fikr bildirish
В этих обстоятельствах музеология, еще совсем недавно испытавшая существенное влияние структурализма и семиотики и активно оперировавшая такими терминами, как «текст» или «знак»,
Fikr bildirish
В этих обстоятельствах музеология, еще совсем недавно испытавшая существенное влияние структурализма и семиотики и активно оперировавшая такими терминами, как «текст» или «знак», ощущает, что их уже недостаточно, чтобы описать участие музея в коммуникациях медийного общества.
Fikr bildirish
Музейная герменевтика уступает место политике аффекта [97], интеллектуальное начало — чувственному
Fikr bildirish
Музей оказывается все менее востребован как классификатор, а самое главное — интерпретатор, создатель и промоутер научного знания, творец так называемых «больших нарративов» мировой истории и культуры.
Fikr bildirish