Жак Деррида в своей книге «Работа скорби» пишет: «Иметь друга, смотреть на него, наблюдать за ним и восхищаться – значит в глубине души заранее знать, заранее испытывать боль, ноющую и непроходящую, не дающую о себе забыть, от того, что один из вас неизбежно увидит смерть другого».
В числе прочего в травматическом переживании раскрывается парадокс человеческого бытия: мы не можем предсказать, что произойдет, и в то же время уверены в том, что должны предсказывать дальнейшие события, чтобы нормально функционировать.
Однако, когда мир нашим ожиданиям не соответствует, возникает проблема. В один прекрасный день муж уходит на работу и к ужину не приходит – он вообще больше не возвращается. Тогда наша карта в красивой аккуратной рамке падает на пол и разлетается на тысячи клочков. Нам приходится мириться с потерей и что-то делать со своей разорванной картой.
Когда карта рвется – это и есть моральный ущерб. Под воздействием травмирующего переживания разрушаются смысловые и моральные опоры, и окружающий мир вообще теряет всякий смысл. Под сомнение подпадает не одно убеждение, не один отдельный указатель, а вся эта дурацкая карта. Как жить дальше, если оказалось, что плохое случается не только с плохими людьми?
Вторая истина заключается в том, что триггеры нужны не для того, чтобы напоминать нам о том, чего следует избегать. Они существуют для того, чтобы мы не забывали пережитый опыт, чтобы мы интегрировали его, если еще не успели. Они сообщают нам о том, что есть знания, которые мы еще не обработали, что нам предстоит проделать большую работу. Триггеры неприятны, но они нам нужны.
Если мы ошибочно принимаем репереживание за воспоминание, воспоминание за реальность, любое чувство за триггер, а триггер за причину капитуляции, то мы неправильно понимаем саму суть травматического переживания, а значит, и не можем исцелиться.
Репереживание, напротив, контролируем не мы, оно само с нами происходит. Оно возвращает нас в то время, когда мы пережили травму. Жертвы травмы учатся жуткому фокусу – они способны одновременно находиться в двух временных точках, переключаясь с настоящего на прошлое, как объектив фотоаппарата при фокусировке. Такое переключение, хоть и выглядит весело в научно-фантастических фильмах, порой превращает жизнь в настоящий ад.
мы понимаем, что, хоть мы и не контролируем огромное количество происходящих в мире событий, что-то нам все же подвластно – а именно то, какое значение мы придаем этим событиям.
