ta muallif kitobidan iqtiboslar  Погоня за величием. Тысячелетний диалог России с Западом

Alisa S.
Alisa S.iqtibos olmoqda1 yil oldin
рассматривает Россию как империю, использовавшую колониальные практики на тех территориях, которые сейчас остаются в ее составе, то есть как империю, в каком-то смысле колонизировавшую саму себя
1 kishiga yoqdi
Fikr bildirish
7.3. Основные источники величия в путинской России
Fikr bildirish
активно превозносил многих упомянутых в этой книге политических деятелей как создателей и носителей величия страны — Петра Великого, Александра Невского и Ивана Грозного
Fikr bildirish
В результате Россия почти все время колебалась между двумя полюсами: (1) настойчивыми декларациями собственного величия (возрожденными в различных вариациях из хранилища культурных образов) и (2) острым осознанием собственной отсталости из‑за различных промахов и неудач. Это осознание должно было сглаживаться за счет программы экстренной модернизации, на которую, как считалось, Россия была способна, мотивируемая идеологией великой державы. Это создавало тревожное напряжение в самовосприятии, а также в ее взаимодействии с внешним миром, что превратилось в очередную дискурсивную ловушку для страны и ее политических нарративов.
Fikr bildirish
7.2.1. Основные выводы, кратко
Fikr bildirish
споре с Джорджем Кеннаном на страницах журнала Foreign Affairs, где конфликт между мировоззрениями двух сверхдержав был явлен во всей полноте
Fikr bildirish
беспрецедентно космополитичных по своей природе
Fikr bildirish
Напротив, Россия всегда была крайне озабочена своим международным образом. Этот факт даже убедил некоторых исследователей в области международных отношений в том, что честь — это неизменная трансисторическая категория в отношениях России с Западом
Fikr bildirish
Рассуждая об эволюции русского национализма, Владимир Соловьев пришел к выводу, что она проходила в три этапа: Поклонение своему народу как преимущественному носителю вселенской правды; затем поклонение ему как стихийной силе, независимо от вселенской правды; наконец, поклонение тем национальным односторонностям и историческим аномалиям, которые отделяют народ от образованного человечества, т. е. поклонение своему народу с прямым отрицанием самой идеи вселенской правды [553]. Иными словами, идея русской нации сначала зарождалась в фантастических и метафизических терминах, затем стала конъюнктурной и аморальной (то есть лишенной общего нравственного чувства) и, наконец, превратилась в эгоцентричный и несколько отрешенный от мира нарратив, синтезировавший в XIX веке два предыдущих модуса в один.
Fikr bildirish
Инициатором издания «Великой России» считался Петр Струве, российский ученый, один из заметных представителей русского марксизма, чьи взгляды впоследствии сместились в сторону правых либерально-консервативных позиций и который участвовал в Белом движении
Fikr bildirish